Avant l’aube on peut encore manger si l’on n’a pas dormi d’un sommeil fixe. Un sommeil fixe clôt le droit de manger, sauf stipulation préalable. Pour la boisson, on présume souvent l’intention de boire au réveil ; il est pourtant bon de stipuler.
Attention : ceci n’est pas la halakha. C’est seulement une synthèse des points de cette page. La halakha est donnée par les rabanim.
(א) והוא שלא ישן וכו' - היינו אפילו אם גמר סעודתו מכבר ורוצה קודם אור היום לחזור ולאכול רשאי:
Et cela à condition qu’il n’ait pas dormi, etc. - c’est-à-dire même s’il a déjà terminé son repas et veut, avant l’aube, revenir manger : il en a le droit.
(ב) שינת קבע - אבל מתנמנם דהיינו נים ולא נים תיר ולא תיר לא חשיב שינה:
Un sommeil fixe - mais une somnolence, c’est-à-dire « endormi et pas endormi, éveillé et pas éveillé », n’est pas considérée comme un sommeil.
(ג) אבל אם ישן - אפילו שלא על מטתו. והנה המחבר סתם דבריו משמע דס"ל אפילו ישן בתוך הסעודה ג"כ שוב אסור לאכול ולגמור סעודתו כשניעור משנתו וכמו שמסיק בב"י אבל כמה אחרונים הסכימו דאם ישן בתוך הסעודה מותר לגמרה אח"כ כיון דמתחלה היה דעתו לאכול עוד. ומ"מ המחמיר ע"ע בזה קדוש יאמר לו:
Mais s’il a dormi - même pas dans son lit. Or le Mé’haber a formulé de façon absolue : il en ressort qu’à son avis, même s’il s’est endormi pendant le repas, il lui est ensuite interdit de manger et d’achever son repas une fois réveillé, comme il conclut dans le Beit Yossef. Mais plusieurs A’haronim sont d’accord que s’il s’est endormi pendant le repas, il lui est permis de l’achever ensuite, puisqu’au départ il avait l’intention de manger encore. Quoi qu’il en soit, celui qui se montre strict en cela, on dira de lui qu’il est saint.
(ד) אא"כ התנה וכו' - קודם השינה ואז מותר אפילו גמר סעודתו קודם השינה וגם ישן אח"כ שינת קבע דעדיין לא קבל עליו התענית:
À moins qu’il n’ait stipulé, etc. - avant le sommeil ; alors c’est permis même s’il a terminé son repas avant de dormir et qu’il a ensuite fait un sommeil fixe, car il n’a pas encore accepté le jeûne.
(ה) דמסתמא דעתו וכו' - דדרך האדם להיות צמא אחר שינתו:
Car selon toute vraisemblance son intention, etc. - car il est habituel à l’homme d’avoir soif après son sommeil.
(ו) והוי כאילו התנה - כתבו האחרונים דלכתחלה ראוי להחמיר ולהתנות אף לשתיה כדעת המחבר אכן אם רגיל לשתות אחר השינה א"צ להתנות:
Et c’est comme s’il avait stipulé - les A’haronim ont écrit qu’il convient lekhathila (a priori) d’être strict et de stipuler aussi pour la boisson, selon l’avis du Mé’haber ; toutefois, s’il a l’habitude de boire après le sommeil, il n’a pas besoin de stipuler.