L’acceptation d’un jeûne par un particulier ne s’applique pas aux jours de Hanouka, Pourim et assimilés, et n’exige pas d’annulation. Un neder formulé « hare alay / konam » prend effet même sur une chose de mitsva et requiert l’annulation d’un sage. Un serment de jeûner ces jours-là ne prend pas effet, sauf par interdit englobant (issour kolel). Distinctions neder/shevoua et interdit de la Torah / de rabbins.
Attention : ceci n’est pas la halakha. C’est seulement une synthèse des points de cette page. La halakha est donnée par les rabanim. [SUJET] Hanouka, Pourim et jours sans tahanoun pendant un vœu de jeûne [FAIRE] Acceptation simple d’un particulier | Elle ne s’applique pas à ces jours : pas besoin d’annulation [FAIRE] Faire annuler chez un sage | Si le langage est un vrai neder (hare alay / konam) ou un serment qui englobe aussi d’autres jours [EVITER] Compter sur un serment seul | Un serment de jeûner ces jours-là ne prend pas effet ; un neder prend effet même sur une chose de mitsva [CAS:OUI] « Je fais vœu de jeûner les lundis et jeudis toute l’année » | Usage : pas de jeûne à Roch Hodech, pas d’annulation — cette formule n’est pas un neder (Maguen Avraham) [CAS:OUI] Veille de Yom Kippour | Dans le langage des gens c’est un Yom Tov : on suit cet avis, et ainsi l’on pratique (pas l’avis du Rambam) [CAS:NON] Neder « hare alay » / konam sur la consommation du jour | Le neder tient même s’il a nommé ces jours : il faut faire annuler (tous les jours tombent alors, YD 215) [CAS:NON] S’il a jeûné sans faire annuler | Il jeûne ensuite un jour de compensation pour ces jours-là (siman 568 seif 5) [REMA] Pourim et Roch Hodech ne sont pas appelés Yom Tov ; Hol Hamoed l’est. Interdit de jeûner : veille de YK de la Torah (MA, Gra) ; Roch Hodech de rabbins — d’où le serment peut y prendre effet. Décret public en Erets Israël déjà commencé : prend effet après coup (siman 418) ; pas le particulier. [SYNTHESE] Acceptation simple : ces jours sont hors du vœu. Neder / konam : ça tient, il faut un sage. Serment seul sur ces jours : ne tient pas, sauf s’il englobe d’autres jours.
(א) יחיד שקבל עליו תענית וכו' - דאלו אם גזרו תענית על הצבור בא"י והתחילו להתענות ואירע בהם אלו הימים חל גזירתם בדיעבד וכדלעיל בסימן תי"ח משא"כ ביחיד:
Un particulier qui a accepté sur lui un jeûne, etc. - car si l’on a décrété un jeûne sur la communauté en Erets Israël et qu’ils ont commencé à jeûner, et que ces jours sont survenus parmi eux, leur décret prend effet après coup (bediavad), comme ci-dessus au siman 418 ; ce qui n’est pas le cas pour un particulier.
(ב) א"צ התרה - דאין כח קבלתו חל כלל על יום זה ועיין בסימן תי"ח במ"ב סק"ז מש"כ שם:
Il n’a pas besoin d’annulation [du vœu] - car la force de son acceptation ne s’applique pas du tout à ce jour. Voir au siman 418, Michna Beroura seif katan 7, ce qui y est écrit.
(ג) בלשון הרי עלי - פי' שאמר הרי עלי אכילת יום פלוני קונם ומשום דנדר חל אפילו על דבר מצוה דנדר אוסר החפץ עליו ואין שום ציווי על החפץ אבל בשבועה שנשבע להתענות בימים אלו אינו חל וכמבואר בס"ג משום דשבועה אוסר נפשיה על חפצא והוא כבר מצווה שלא לעשות כן:
Par la formule « hare alay » - c’est-à-dire qu’il a dit : « que la consommation de tel jour me soit konam ». Car un neder prend effet même sur une chose de mitsva : le neder interdit l’objet à la personne, et aucun commandement ne pèse sur l’objet. Mais un serment par lequel on a juré de jeûner ces jours-là ne prend pas effet, comme exposé au seif 3, car le serment interdit la personne vis-à-vis de l’objet, et elle est déjà commandée de ne pas agir ainsi.
(ד) שהוא לשון נדר - כתב מ"א דאם אמר הריני נודר להתענות יום אחד לא מיקרי נדר ולכן נהגו שמי שאמר הריני נודר להתענות ב' וה' כל ימות השנה א"צ להתענות בר"ח וא"צ התרה ועיין בפמ"ג. ועיין ביו"ד סימן ר"ו ס"ה:
Qui est une formule de neder - le Maguen Avraham a écrit que s’il a dit « je fais vœu de jeûner un jour », cela n’est pas qualifié de neder. C’est pourquoi l’usage est que celui qui a dit « je fais vœu de jeûner les lundis et jeudis toute l’année » n’a pas à jeûner à Roch Hodech et n’a pas besoin d’annulation. Voir le Pri Megadim. Voir Yoré Déa siman 206 seif 5.
(ה) צריך התרת חכם - ויראה להתיר כדי שלא יהיה מחוייב להתענות [ואם לא התיר והתענה צריך למיתב אח"כ תענית לתעניתו כדי שיכופר לו על מה שהתענה בימים אלו וכנ"ל בסימן תקס"ח ס"ה] וכשמתיר לו ממילא הותר כל הימים [יו"ד סי' רט"ו]:
Il a besoin de l’annulation d’un sage - qu’il veille à faire annuler afin de ne pas être tenu de jeûner. [S’il n’a pas fait annuler et qu’il a jeûné, il doit ensuite jeûner un jour de compensation pour ce jeûne, afin que lui soit expié d’avoir jeûné ces jours-là, comme ci-dessus au siman 568 seif 5.] Et lorsqu’on lui annule, tous les jours sont automatiquement levés [Yoré Déa siman 215].
(ו) ופורים - שאין אלו הימים נקראין יו"ט וה"ה ר"ח אבל חוה"מ מקרי יו"ט:
Et Pourim - car ces jours-là ne sont pas appelés Yom Tov ; et de même Roch Hodech. Mais Hol Hamoed est appelé Yom Tov.
(ז) הולכין אחריו - פי' ואין מחוייב להתענות:
On suit son avis - c’est-à-dire qu’il n’est pas tenu de jeûner.
(ח) ערב יום הכיפורים בכלל - דבנדרים הולכין אחר לשון ב"א ובלשון ב"א מקרי יו"ט. ועיין לקמן בסימן תר"ד במ"ב סק"ב:
La veille de Yom Kippour est comprise - car pour les nedarim on suit le langage des gens, et dans le langage des gens ce jour est appelé Yom Tov. Voir plus loin au siman 604, Michna Beroura seif katan 2.
(ט) והכי נהוג - ר"ל כסברא הראשונה הנ"ל ולא כדעת הרמב"ם:
Et c’est ainsi que l’on pratique - c’est-à-dire selon le premier avis mentionné ci-dessus, et non selon l’avis du Rambam.
(י) סי' רט"ו ס"ד - כצ"ל. ועיין בש"ך שם מש"כ בזה:
Siman 215 seif 4 - c’est ainsi qu’il faut lire. Voir le Chakh là-bas, ce qu’il a écrit à ce sujet.
(יא) דינו שוה וכו' - ר"ל דאף שפרט בפי' אלו הימים מ"מ אם הוציאו בלשון נדר חל דנדר חל אף על דבר מצוה כנ"ל:
Son statut est égal, etc. - c’est-à-dire que même s’il a spécifié explicitement ces jours, néanmoins si on les a énoncés en langage de neder, le vœu prend effet, car un neder prend effet même sur une chose de mitsva, comme ci-dessus.
(יב) מטעם איסור כולל - שכלל בשבועתו גם ימים אחרים. ויראה להתיר שבועתו [אחרונים]:
En raison de l’interdit englobant - car il a inclus dans son serment aussi d’autres jours. Qu’il veille à faire annuler son serment [Aharonim].
(יג) דה"ה לר"ח וכו' - פי' שמה שאסור להתענות בהם הוא דרבנן ולכן חלה השבועה:
Car il en va de même pour Roch Hodech, etc. - c’est-à-dire que l’interdiction de jeûner ces jours-là est de rabbins, et c’est pourquoi le serment prend effet.
(יד) שהם של תורה - ועיין במ"א שמכריע דעיו"כ האיסור להתענות בו הוא דאורייתא אבל בר"ח הוא דרבנן וכן דעת הגר"א בביאורו דר"ח הוא דרבנן:
Qui sont de la Torah - voir le Maguen Avraham qui tranche que la veille de Yom Kippour, l’interdiction d’y jeûner est de la Torah, mais à Roch Hodech elle est de rabbins. Tel est aussi l’avis du Gaon de Vilna dans son commentaire : Roch Hodech est de rabbins.