Michna Beroura — siman 580

« Et il convient de jeûner » - Voir dans le Beit Yossef qu'il y a des Richonim qui remettent cela en cause, et selon leur opinion il faut faire attention à ne pas jeûner lorsqu'un de ces jours tombe à Roch Hodech. D'autres ont écrit que cette coutume a été instituée à l'époque des Sages du Talmud et que c'est pourquoi un homme pieux (ba'al nefesh) sera strict pour lui-même s'il le peut. Néanmoins, celui qui n'a pas l'habitude de jeûner ces jeûnes et à qui arrive une détresse (à Dieu ne plaise), s'il veut jeûner à Roch Hodech Nissan pour sa détresse, c'est interdit, car il s'applique de toute façon toujours l'interdiction de jeûner (Roch Hodech) [Magen Avraham].

« En ces jours » - Et dans le Sefer Hassidim, siman 230, il est écrit : lorsque la lune s'éclipse, il convient de jeûner [Magen Avraham].

« Et il est bon de ne pas achever (le jeûne) à Roch Hodech » - Car il est écrit dans le livre Tanya qu'on ne doit pas jeûner à Roch Hodech.

« Le vingt-six du mois » - Certains ont la variante "le 28", et l'essentiel est comme le Tour [Pri Megadim au nom du Elya Rabba].

« Le vingt-huit du mois » - Dans Meguilat Ta'anit, il est écrit "le 29".

« Le dix-huit du mois s'est éteinte, etc. » - Certains ont la variante "le 17", et il convient d'être strict pour les deux [Or Zaroua].

« Le dix-sept Eloul, etc. » - Selon la variante du Beit Yossef au nom des Anciens, c'est le sept Eloul. Et bien que dans la Torah, selon ce qu'ont dit nos Sages de mémoire bénie, il semble que leur langue se soit étirée jusqu'à leur nombril avant cette date, on peut dire qu'ils ne sont pas morts immédiatement et que leur maladie a duré jusqu'à ce moment [Beit Yossef].

« Les explorateurs du Pays » - C'est difficile, car il est écrit : "À la perte des méchants, des chants de joie". Et il est possible qu'ils se soient probablement repentis, mais ils n'ont pas eu le mérite que leur repentir soit accepté, et c'est pourquoi on jeûne [Beit Yossef].

« Le sept du mois a été décrété, etc. » - Et certains ont la variante "le six" [Voir dans le Kol Bo et le Knessét Hagedola].

« Le Veau d'or » - C'est difficile, car les 40 derniers jours étaient des jours de grâce divine. Et il est possible que le Saint Béni soit-Il les ait agréés pour qu'ils ne meurent pas immédiatement, mais que la faute soit préservée pour les générations futures [Magen Avraham].

« Le sept Marhchevan ont été aveuglés, etc. » - Dans Meguilat Ta'anit et les Halakhot Guedolot, ils avaient la variante "le six Marhchevan, etc.".

« Le vingt-huit Kislev, etc. » - Il y a des variantes de textes à ce sujet, et par conséquent il ne vaut pas la peine de jeûner pendant Hanouka, voir dans le Magen Avraham.

« Non connu » - Et dans nos Selihot il est mentionné qu'Ezra le Scribe y est mort.

« Le cinq Chevat, etc. » - Dans Meguilat Ta'anit, nous avons la variante "le huit Chevat".

« Le sept Adar, etc. » - Et lors d'une année embolismique (bissextile), il y a des opinions divergentes parmi les Aharonim. Et voir dans le Pri Ets Haïm, et la coutume générale est de jeûner lors du premier Adar.

« Chaque lundi et jeudi » - Et celui qui ne peut pas jeûner, du moins priera-t-il à ces occasions au sujet de ces choses. Certains s'abstiennent de viande et de vin lors de ces jours, et aussi la nuit précédente, et en été où l'on mange avant la nuit, il n'est pas nécessaire d'être strict, à moins qu'ils n'aient pris sur eux de le considérer comme la nuit après la tefila d'Arvit. Il est écrit dans les Écrits qu'il convient à tout homme d'Israël de pleurer sur le fait que la Torah a été brûlée, car à cause de cela la Torah a été livrée aux forces impures (kelipot), que l'Omniprésent nous la rende rapidement de nos jours. Le Tanya a écrit : Le sixième jour de la paracha Houkat, les individus ont l'habitude de jeûner car ce jour-là, 20 charrettes pleines de livres ont été brûlées en France. De même, en l'an 5408 (1648), deux grandes communautés ont été détruites ce jour-là. On a aussi l'habitude de jeûner le 20 Sivan dans tout le royaume de Pologne, chaque fleuve et son cours [selon sa coutume - Magen Avraham]. Et voir dans le Chaaré Chouva que cela s'applique uniquement à partir de 18 ans pour un homme et 15 ans pour une femme.