Michna Beroura — siman 593

Les berakhot de Roch Hachana etc. — c'est-à-dire celles de Moussaf, où il y a Malkhouyot, Zikhronot et Chofarot ; et de même celles du Yom Kippour du yovel, où l'on dit aussi Malkhouyot, Zikhronot et Chofarot.

S'empêchent l'une l'autre — cela implique que les autres jours de l'année, s'il sait une berakha, il la dira, et elles ne s'empêchent pas l'une l'autre [Maguen Avraham]. Voir le Biour Halakha où nous avons écrit que même selon le Maguen Avraham ce n'est que des prières de miséricorde, mais il ne s'acquitte pas du tout par là : même d'une seule berakha des dix-huit, s'il l'a sautée, nous tenons plus haut au siman 119 seif 3 qu'il doit recommencer et dire toutes selon l'ordre où elles ont été instituées, sinon il ne s'acquitte pas par là de la tefila, et à plus forte raison ici. Et il verra aussi à l'adosser à quelque berakha, par exemple à Acher Yatsar et similaire, afin qu'elle soit accolée à sa compagne.

Il fait — car de par la Torah une seule suffit ; seulement nous ne savons pas laquelle : c'est pourquoi il fera celle qu'il sait, peut-être visera-t-il la vérité.

Les berakhot n'empêchent pas les teki'ot — que s'ils ne savent pas bénir ces berakhot, néanmoins on sonnera les trois séderim. Et de même les teki'ot etc. : que s'il ne peut sonner, néanmoins il bénira les berakhot.

Et de même leur ordre n'empêche pas — cela ne veut pas dire dans l'ordre de la tefila, s'il a fait précéder Zikhronot à Malkhouyot ou Chofarot à Zikhronot : en cela il ne s'est pas acquitté et doit recommencer à prier ; et de même dans l'ordre des teki'ot, s'il a fait précéder la terou'a à la première teki'a, il ne s'est pas acquitté. Cela veut dire que l'ordre est de prier Moussaf et de sonner au milieu de la tefila ; et s'il a changé l'ordre, c'est-à-dire qu'il a prié avant de sonner, il s'est acquitté des deux. C'est ce qu'a conclu le Rema : « et s'il a prié etc. », et le vav est de trop.