On discute l'usage des kapparot ; modalité, volaille blanche, femme enceinte, rachat pour les pauvres, visite des tombes, semikha, entrailles jetées aux oiseaux.
Attention : ceci n’est pas la halakha. C’est seulement une synthèse des points de cette page. La halakha est donnée par les rabanim.
(א) יש למנוע המנהג - משום חשש דרכי האמורי:
Il faut s'abstenir de cet usage - Par crainte des voies des Emorites.
(ב) מנהג וותיקין - ויחשוב שכל מה שעושין לעוף הזה הכל היה ראוי לבוא עליו וע"י תשובתו הקב"ה מסלק הגזירה מעליו ונתקיים דוגמתו בעוף הזה וכן כתבו הראשונים טעם הקרבן הבא על השוגג. וטוב לשחטו באשמורת אחר הסליחות כי אז הרחמים גוברים ולכן יש לבעה"ב להזמין אבוקה לפי שאין שוחטין בלילה כ"א לאור האבוקה. ויש ששוחטין אותו אחר תפילת שחרית [עיין א"ר]. ובמקום שמתקבצים הרבה ביחד ודוחקין זה את זה והשוחטים נעורים כל הלילה בפנים זעופים ואינם מרגישים בסכין מפני רוב העבודה. ויוכל לבוא לידי איסור נבילה טוב יותר לשחוט הכפרות יום או יומים קודם יוה"כ כי כל עשי"ת הוא זמן לכפרות [פמ"ג ע"ש]. או שיסבבו על ראשיהם במעות ותחשב להם לצדקה שלא יהיו נכשלין באיסור נבילה ח"ו. [ומי שיכול ורוצה מן המובחר יקרא השוחט לביתו באשמורת הבוקר וכהיום המנהג בכמה מקומות שהשוחטין נעורים והולכין לבית כל אחד אחר חצות הלילה עד אור היום ולכן מן הנכון שישנו השוחטים מקודם כדי שלא יתעלפו. וכן צריכים להכין כמה סכינים בדוקים ובשעת שחיטה יראה לבדוק בכל פעם ולא יסמוך על מה שבדק תחילה. והנה אף כששוחט בבית בעה"ב הדרך הוא שבאים ג"כ מבע"ב הסמוכים ובפרט כששוחט בביתו באים הרבה שלוחים ביחד עם כפרות ומחמת שצריך לשחוט כפרות הרבה אין הזמן מספיק לבדוק בכונת הלב כדין י"ב בדיקות וקרוב הדבר שמחמת הנחיצה לא ידקדק היטב בבדיקה לכן העצה היעוצה שעכ"פ אחר שחיטת כל העופות של בעה"ב אחד יבדוק טרם ילך השליח עם העופות כדי שיתברר לו אם נמצא סכינו יפה שאסור לאכול קודם הבירור ואם נמצא פגום יטרוף כל העופות של בעה"ב זה]:
Usage des anciens - Qu'il pense que tout ce que l'on fait à cet oiseau aurait dû lui advenir, et que par son repentir le Saint, béni soit-Il, écarte de lui le décret, l'analogue s'accomplissant sur cet oiseau. Ainsi ont écrit les Rishonim la raison du sacrifice apporté pour le shogeg (par erreur). Il est bon de l'égorger à l'ashmoret après les selihot, car alors les miséricordes prévalent ; aussi le maître de maison préparera une torche, car on n'égorge pas la nuit sinon à la lumière d'une torche. Il en est qui l'égorgent après la tefila de Cha'harit [voir Eliya Rabba]. Là où beaucoup se rassemblent et se bousculent, et où les shohetim restent éveillés toute la nuit, le visage sombre, et ne sentent plus le couteau à force de travail, au risque d'en venir à l'interdiction de névéla, il vaut mieux égorger les kapparot un jour ou deux avant Yom Kippour, car tous les dix jours de pénitence sont un temps pour les kapparot [Pri Megadim, voir là]. Ou bien l'on fera tourner sur les têtes de l'argent, qui leur sera compté comme tsédaka, afin qu'ils ne trébuchent pas, à Dieu ne plaise, dans l'interdiction de névéla. [Celui qui le peut et le veut, le meilleur est d'appeler le shohet chez lui à l'ashmoret du matin. Aujourd'hui l'usage en plusieurs lieux est que les shohetim restent éveillés et vont de maison en maison après minuit jusqu'à l'aube ; il convient donc qu'ils dorment auparavant afin de ne pas s'évanouir. Ils doivent aussi préparer plusieurs couteaux vérifiés et, à l'heure de la shehita, examiner chaque fois, sans se fier à la première vérification. Même lorsqu'on égorge chez le maître de maison, les voisins viennent aussi, et surtout quand on égorge chez soi beaucoup d'envoyés arrivent ensemble avec des kapparot ; comme il faut égorger beaucoup de volailles, le temps ne suffit pas pour examiner avec l'intention du cœur selon la règle des douze examens, et il est proche que, par la précipitation, on ne soit pas minutieux dans l'examen. Le conseil indiqué est qu'au moins après la shehita de toutes les volailles d'un maître de maison, on examine avant que l'envoyé parte avec elles, afin qu'il soit clair si le couteau est bon — car il est interdit de manger avant cette clarification — et si on le trouve ébréché, on déclarera terefá toutes les volailles de ce maître de maison.]
(ג) ב' תרנגולים - דהיינו תרנגול ותרנגולת תרנגול שמא הולד זכר ותרנגולת שאפילו אם הולד נקבה יתכפרו שניהם היא עצמה והולד באחת. ואפילו שני בני אדם יכולין ליקח כפרה אחת אם אין ידם משגת. ויש שלוקחין למעוברת שני תרנגולות ותרנגול אחד ובשעה שמסבב על ראשו יאמר זה חליפתי תמורתי כפרתי ר"ת חת"ך שם מלאך הממונה על החיים:
Deux coqs - C'est-à-dire un coq et une poule : un coq au cas où l'enfant serait mâle, et une poule afin que, même si l'enfant est femelle, tous deux soient expiés, elle-même et l'enfant, par une seule. Même deux personnes peuvent prendre une seule kappara si leurs moyens n'y suffisent pas. Il en est qui prennent pour une femme enceinte deux poules et un coq. Au moment où l'on fait tourner [l'oiseau] au-dessus de la tête, on dira « ceci est mon échange, mon substitut, mon expiation » — initiales 'Hata'kh, nom de l'ange préposé à la vie.
(ד) בתרנגולים לבנים - ומ"מ אין לחזור אחרי לבנים דוקא כמו שנוהגין אנשים שמהדרין אחריהם ביותר ונותנין ביוקר והוא מדרכי האמורי וחוק עכו"ם אלא אם יבא ממילא לקנות במקח שאר תרנגולים יקנה אותו ולא יאמר כלום [אחרונים]. כתבו האחרונים אם אין לו תרנגול יקח אווז או שאר ב"ח שאינם ראוים להקרבה למזבח וי"א אפילו דגים:
Avec des coqs blancs - Toutefois il ne faut pas rechercher spécifiquement les blancs, comme font des gens qui les poursuivent à l'excès et les paient cher : c'est des voies des Emorites et une loi des idolâtres. Mais si l'occasion se présente d'en acheter au prix des autres coqs, on l'achètera et l'on ne dira rien [Aharonim]. Les Aharonim ont écrit : si l'on n'a pas de coq, on prendra une oie ou un autre animal vivant non apte à l'autel ; certains disent même des poissons.
(ה) ונהגו ליתן - כמש"כ וחטאיך בצדקה פרוק וכו' ובאמת לפדותן טוב יותר שלא יתביישו העניים שיאמר זה נתן עוונותיו על ראשו ושלחו אלי ואם יודע בו שלא יתבייש יכול ליתן לו העופות עצמם שלפעמים נהנה יותר שהוא הנאה שא"צ לטרוח:
On a l'habitude de donner - Comme il est écrit « et tes fautes, rachète-les par la tsédaka, etc. ». En vérité, les racheter est mieux, pour que les pauvres n'aient pas honte en se disant : celui-ci a mis ses fautes sur sa tête et me l'a envoyé. Si l'on sait qu'il n'aura pas honte, on peut lui donner les volailles elles-mêmes, car parfois il en tire plus de profit, n'ayant pas à se donner de peine.
(ו) בממון שנותנין וכו' - ר"ל שיעריך דמי שיווי הכפרות ששחטן ויחלק דמי השיווי לעניים והיינו אם היכולת בידו. וכתבו האחרונים דמי שפודה אותו ויש בידו מעות מעשר שלו לא יפדה בהם רק במעות של חולין:
Avec l'argent que l'on donne etc. - C'est-à-dire qu'on estimera la valeur des kapparot qu'on a égorgées et l'on distribuera cette valeur aux pauvres, si l'on en a les moyens. Les Aharonim ont écrit que celui qui les rachète et a de l'argent de maasser ne les rachètera pas avec cela, mais avec de l'argent 'houlin.
(ז) על הקברות ולהרבות - ויוכל ליתן זה ממעות פדיון הכפרות ואין להרבות שם בתחינות רק מה שמיוסד מהקדמונים שהרי א"א היום תחנון:
Sur les tombes et multiplier - On peut donner cela de l'argent du rachat des kapparot. On n'y multipliera pas les supplications au-delà de ce qu'ont institué les Anciens, car aujourd'hui on ne dit pas tahanoun.
(ח) וסמך ידיו עליו - ויש שכתבו שיש למנוע דבר זה דנראה כמקדיש קדשים ושוחטן בחוץ ואחרים כתבו שאין לחוש לזה כיון שהתרנגול אינו ראוי למזבח:
Et il appuya ses mains sur lui - Certains ont écrit qu'il faut s'abstenir de cela, car cela ressemble à consacrer des sacrifices et les égorger hors [du Temple]. D'autres ont écrit qu'il n'y a pas à craindre, puisque le coq n'est pas apte à l'autel.
(ט) וזורקין - שדרך התרנגולים ליזון מן הגזל ובני המעיים הם הכלים הראשונים שמקבלים הגזל לכן מרחיקין עצמם מלאכלם כדי ליתן אל לבו להרחיק מן הגזל וגם משום רחמניות כשם שמרחם על הבריות לפרנסן ירחמו עליו מן השמים:
Et l'on jette - Car les coqs ont l'habitude de se nourrir de rapine, et les entrailles sont les premiers organes qui reçoivent la rapine ; aussi s'éloigne-t-on de les manger, afin de se mettre au cœur de s'éloigner de la rapine ; et aussi par miséricorde : de même qu'on a pitié des créatures pour les nourrir, que l'on ait pitié de lui depuis les Cieux.