Michna Beroura — siman 610

Endroit où l'on a l'habitude d'allumer etc. - Les deux endroits ont visé la même chose, c'est-à-dire à supprimer le rapport conjugal : celui qui allume a l'intention qu'il soit interdit d'avoir un rapport face à la lumière de la lampe, et celui qui n'allume pas a l'intention qu'il ne la voie pas, ne la désire et n'en vienne au rapport. Même si elle est nida, auquel cas il lui est de toute façon interdit de l'approcher, il n'est pas quitte de la pensée ; et il anéantirait sa pensée pure en ce jour.

La nuit de Yom Kippour - Même dans sa chambre à coucher. Et l'endroit où l'on a l'habitude de ne pas allumer : c'est-à-dire que même dans la maison on n'allume pas.

On allume - On dit dans le Talmud de Jérusalem que l'endroit où l'on a l'habitude d'allumer est plus estimé ; conséquence pour une ville nouvelle, où il convient de faire ainsi [Pri 'Hadash].

Il est tenu d'allumer etc. - C'est-à-dire même dans un endroit où l'on a l'habitude de ne pas allumer.

Près de la lampe de sa maison - Le Magen Avraham justifie l'usage de ne pas faire ainsi, et a écrit que toutefois il faut être rigoureux ; mais pour sa femme lorsqu'elle est nida, dont on se tient de toute façon éloigné à cause de sa nidout, on peut relâcher en allumant sur la table et non dans la chambre.

Qu'il bénit etc. - C'est-à-dire : dans un endroit où l'on a l'habitude d'allumer, il a de ce fait une obligation d'allumer pour la paix du foyer, comme le Chabbat.

Et tel est l'usage etc. - C'est-à-dire que l'on a l'habitude de bénir « qui nous a sanctifiés par Ses commandements et nous a ordonné d'allumer la lumière de Yom Kippour ».

En tout lieu on allume dans les synagogues etc. - Et pour toutes celles-là, de l'avis de tous on ne bénira pas, car il n'y a pas ici [de raison] de paix du foyer.

On a l'habitude en tout lieu etc. - Car on interprète « pour le saint de ה' honoré » : c'est Yom Kippour ; et puisqu'on ne peut l'honorer par le manger et le boire, honore-le par un vêtement net et par des lumières, qui sont aussi l'honneur du jour, comme il est écrit « c'est pourquoi par des lumières honorez ה' », et le Targoum traduit « par des lanternes honorez ה' ». On n'accepte pas de cire d'un apostat à l'idolâtrie qui a fait un don à la synagogue, comme ci-dessus siman 154 seif 11 dans la glose, voir là dans le Michna Beroura. S'il y a crainte d'inimitié, et à plus forte raison d'un seigneur, on accepte de lui ; cela demande examen [Pri Megadim].

Que tout homme - Et l'on ne fera pas de lumière pour une femme ; voir le Magen Avraham pour la raison.

Ou un petit enfant - Et maintenant on ne fait de lumières que pour les hommes mariés. Dans le Yalkout Shoftim il est dit de faire des mèches épaisses à la synagogue afin d'en multiplier la lumière [Magen Avraham].

Pour son père et pour sa mère - Afin d'expier pour eux. Ce langage implique qu'une seule lumière suffit ; voir Eliya Rabba.

On ne dira pas etc. - Même par allusion. Et l'on accomplit une mitsva en la laissant ainsi éteinte. On a l'habitude de prendre un non-Juif pour garder les lumières afin qu'elles n'en viennent pas, à Dieu ne plaise, à un incendie ; de ce fait on a pris l'habitude de lui dire d'éteindre et d'allumer, et il faut s'opposer à eux. Même si le non-Juif veut allumer de lui-même, il faut s'opposer à lui, puisqu'il le fait pour un Juif.

Qu'il les rallume - Et puisque le monde y tient si sa lumière s'est éteinte, bien qu'à mon avis il n'y ait pas lieu de craindre — parfois elle s'éteint à cause du vent ou de la chaleur —, toutefois, puisque le monde y tient, il convient à chacun de donner sa lumière au bedeau et de n'y prendre plus garde du tout ; et le surplus aussi, qu'il le laisse à la synagogue [Hayé Adam].

Les tables - On les dressera comme le Chabbat, parce qu'il est appelé « Chabbat chabbaton ».

Que l'on a l'habitude de porter des vêtements blancs etc. - On a l'habitude que les femmes aussi portent des vêtements blancs et nets en l'honneur du jour, mais elles ne se parent pas des bijoux dont elles se parent le Chabbat et Yom Tov, à cause de la crainte du jour du Jugement ; et elles n'ont pas l'habitude de porter le kitel.

Les [anges] ministres - Et pour cette raison on a l'habitude de porter des vêtements de lin blanc nets, comme il est écrit « un homme vêtu de lin » [Darkhé Moshé].

Humilié et brisé - De même un endeuillé dans les douze mois pour son père ou sa mère, ou dans les trente jours pour les autres proches, peut le porter ; il est des lieux où l'usage est que l'endeuillé ne le porte pas. On n'entrera pas aux latrines avec le kitel, qui est réservé à la tefila ; mais uriner avec est permis.