Michna Beroura — siman 614

Et même s'il n'est pas etc. la crasse - C'est-à-dire que même ce n'est pas en vue du plaisir, c'est interdit.

Boutons - Seulement là où l'on a l'usage de s'oindre en semaine, même un homme sain. Mais là où un homme sain n'a pas l'usage de s'oindre en semaine, il est interdit de s'oindre sur des boutons, tant à Yom Tov qu'à Chabbat, car cela manifeste que c'est un remède, comme plus haut au siman 327 seif 1 dans la glose.

De cuir - Cela s'applique aux deux : le sandal est de cuir dur et le mineal de cuir souple.

Le qav du manchot - Celui dont la jambe a été coupée se fait comme un moule de pied, avec un petit logement où il introduit le bout de son moignon ; cela s'appelle qav. Le Mehaber parle du cas où on l'a fait de cuir ; de même s'il est de bois recouvert de cuir, comme plus bas.

Mais de jonc etc. - Tout ce qui n'est pas de cuir n'est pas appelé chaussure mais vêtement. Certains Derniers sont rigoureux pour le bois, même non recouvert de cuir ; de même certains sont rigoureux et n'autorisent pas à sortir avec une chaussure de feutre (appelée valik), faite comme nos chaussures, qui protège le pied au point qu'on ne sent pas du tout qu'on est pieds nus, et qui n'entre donc pas dans l'affliction. Selon cela, de même pour les kaloshin de caoutchouc, il faut être rigoureux. Bien qu'il n'y ait pas à protester contre les souples, puisque le Choulhan Aroukh et la plupart des Derniers sont souples en cela, toutefois qui le peut fera bien d'être rigoureux et d'aller en chaussons de tissu, comme c'est l'usage. Mais s'il doit sortir dehors, il vaut mieux mettre ces feutres ou ces kaloshin, et non des chaussures de cuir, qui sont interdites de par la loi, alors que ceux-là ne le sont que par rigueur.

Ou de tissu etc. - Dans tous ces cas aussi, il s'agit de ce qui n'est pas recouvert de cuir, ni dessus ni dessous [Derniers décisionnaires].

Il est permis même de sortir etc. - Quant à la chaussure avec laquelle il est interdit de sortir, il est interdit même de s'y promener à la maison de lit en lit [Talmud].

Vers le domaine public - C'est-à-dire que même si tous les Chabbats de l'année il est interdit d'en sortir vers le domaine public, parce que ce n'est pas une manière de se vêtir, toutefois à Yom Kippour, puisqu'il est interdit de chausser le sandal et qu'il ne peut mettre de chaussure de cuir, cela s'appelle une manière de se vêtir pour ce jour-là.

De cuir - Ce n'est pas le plaisir propre à chausser, et l'on n'a interdit que lorsqu'on chausse à ses pieds. Toutefois qui est rigoureux, que la bénédiction vienne sur lui. Le Pri Hadash a souscrit à l'avis du Radbaz rapporté dans le Magen Avraham : il n'y a ici aucun sujet d'inquiétude. Cela n'est dit que hors de l'amida ; mais pendant qu'on prie l'amida, il est interdit de se tenir sur des coussins et oreillers, même s'ils ne sont pas de cuir, car cela paraît de l'orgueil que de se tenir alors dessus, même s'ils n'ont pas trois téfa'him de haut. Mais il est permis, si l'on est frileux, de se tenir sur un peu d'herbes pour s'interposer entre soi et le sol.

Tous les trente jours - Jusqu'à ce terme, le froid lui est pénible ; de même pour un malade ou pour qui a une plaie : le froid leur est pénible à tous.

Chausser un sandal à cause d'un scorpion - Même s'il ne va pas pour une mitsva mais pour ses propres besoins.

Et il est istenis - Un homme frileux [de même s'il est faible et que marcher sous la pluie sans chaussures peut nuire à sa santé]. Mais qui n'est pas istenis ne chaussera pas ses souliers s'il doit marcher, même s'il pleut ; d'autant qu'on va en chaussons, on n'a pas tant de peine sans souliers, sauf s'il y a sur le sol de la fange et de la boue : alors tous sont comme un istenis en cela.

Il est permis de chausser etc. - De même s'il veut aller aux latrines et sait qu'il s'y salira les pieds en un lieu souillé, il lui est permis de chausser ses souliers ; mais dès qu'il en sort, il doit les ôter. De même l'istenis, dès qu'il arrive en un lieu où il n'a plus de peine, doit les ôter. Contrairement à ceux qui ont l'usage d'aller en sandal dans la rue et même à la synagogue jusqu'à s'asseoir à leur place : c'est un grand interdit. Même là où il est permis de chausser, qu'on s'efforce du moins d'inverser : le droit à gauche et le gauche à droite.

Ses souliers - Qu'il n'y touche que par l'intermédiaire d'un vêtement ; s'il y a touché sans vêtement, il doit se laver les mains à l'endroit où il a touché.

À sa place - Qu'il les envoie chez lui ou les dépose en un lieu discret à la synagogue, car la saleté des souliers est un mépris pour la synagogue en ce jour saint, qu'on doit honorer par un vêtement propre et par toute chose de pureté. Les Derniers ont écrit : s'il doit aller parmi les non-juifs, il est néanmoins interdit de chausser un sandal, même si l'on peut craindre qu'ils se moquent de lui, puisque certains disent que c'est de la Torah.