שולחן ערוך, אורח חיים

Choulhan Aroukh — Orah Haim, siman 614

Rabbi Yossef Karo · Rema : Rabbi Moche Isserles · Lois de l’onction et de la chaussure de cuir
En bref - de quoi parle ce chiour ?

Onction interdite même partielle ; chaussure de cuir interdite, autres matières permises ; exceptions pour la malade, l’accouchée et le danger.

SUJETOnction et chaussure de cuir à Yom Kippour
À ÉVITERS’oindre
même une partie du corps, même seulement pour ôter la crasse
À ÉVITERCuir aux pieds
interdit de chausser un sandale ou une chaussure de cuir, même le moignon du manchot et ce qui y ressemble ; même le bois recouvert de cuir
À FAIREMatières permises
jonc, paille, tissu ou autres matières : permis, même pour sortir avec dans le domaine public
À FAIRESe tenir sur du cuir
permis sur coussins et oreillers de cuir ; qui est rigoureux, que la bénédiction vienne sur lui
OUIMalade ou dartres
s’oindre est permis si malade, même sans danger, ou s’il a des dartres à la tête
OUIAccouchée, malade, plaie
l’accouchée tout au long des trente jours, le malade même sans danger, et celui qui a une plaie aux pieds ont le droit de chausser le sandale
OUIScorpion
tout homme a le droit de chausser un sandale à cause du scorpion et de ce qui y ressemble, si des scorpions ou des bêtes qui mordent s’y trouvent
REMAS’il est tombé de la pluie et que l’on veut rentrer chez soi depuis le beit haknesset ou l’inverse, et que l’on est asthénique, il est permis de chausser ses souliers jusqu’à ce que l’on arrive à sa place.
On ne s’oint pas et on ne chausse pas de cuir, même partiellement. Les matières autres que le cuir sont permises. Maladie, plaie, accouchement dans les trente jours et danger d’animaux justifient le sandale ; le Rema ajoute le trajet sous la pluie pour un faible.

Glossaire

sikha
onction d’huile, de graisse ou de crème
neilat hasandal
port de la chaussure de cuir
kaya
accouchée, femme qui vient d’enfanter
istinis
personne délicate, de constitution sensible

אסור לסוך אפילו מקצת גופו ואפילו אינו אלא להעביר הזוהמא אבל אם הוא חולה אפילו אין בו סכנה או שיש לו חטטין בראשו מותר:

Il est interdit de s’oindre, même une partie du corps, et même seulement pour ôter la crasse. Mais s’il est malade, même sans danger, ou s’il a des dartres à la tête, c’est permis.

אסור לנעול סנדל או מנעל של עור אפי' קב הקיטע וכיוצא בו אפי' של עץ ומחופה עור אסור אבל של גמי או של קש או של בגד או של שאר מינים מותר אפילו לצא' בהם לרשו' הרבים (ומותר לעמוד על כרים וכסתות של עור ומ"מ המחמיר תבא עליו ברכה) (מרדכי דיומא ותה"ד סי' קמ"ט):

Il est interdit de chausser un sandale ou une chaussure de cuir, même le moignon du manchot et ce qui y ressemble. Même de bois recouvert de cuir, c’est interdit. Mais de jonc, de paille, de tissu ou d’autres matières, c’est permis, même pour sortir avec dans le domaine public. Il est permis de se tenir sur des coussins et des oreillers de cuir ; néanmoins, qui est rigoureux, que la bénédiction vienne sur lui.

החיה כל שלשים יום מותרת לנעול את הסנדל והחולה כיוצא בו אע"פ שאין בו סכנה וכן מי שיש לו מכה ברגליו:

L’accouchée, tout au long des trente jours, a le droit de chausser le sandale ; le malade de même, même sans danger ; ainsi que celui qui a une plaie aux pieds.

מותר כל אדם לנעול סנדל מחמת עקרב וכיוצא בו כדי שלא ישכנו אם מצויים שם עקרבים או דברים הנושכים: הגה ואם ירדו גשמים ורוצה לילך לביתו מבהכ"נ או להיפך והוא איסטניס מותר לנעול מנעליו עד שמגיע למקומו (מהרי"ל):

Tout homme a le droit de chausser un sandale à cause du scorpion et de ce qui y ressemble, afin qu’il ne le pique pas, si des scorpions ou des bêtes qui mordent s’y trouvent. (Rema : S’il est tombé de la pluie et que l’on veut rentrer chez soi depuis le beit haknesset ou l’inverse, et que l’on est asthénique, il est permis de chausser ses souliers jusqu’à ce que l’on arrive à sa place.)