Interdit de toucher sa femme, de multiplier les paroles et de dormir ensemble, même habillés. Une pollution nocturne fait craindre que le jeûne n'ait pas été accepté, sauf si l'on en connaît la cause. Une naissance à Kippour est un bon signe.
Attention : ceci n’est pas la halakha. C’est seulement une synthèse des points de cette page. La halakha est donnée par les rabanim.
(א) ואסור ליגע באשתו - בין בלילה בין ביום וגם לא ירבה עמה בדברים וכן בכל הפרטים שנתבאר ביו"ד סימן קצ"ה:
Et il est interdit de toucher sa femme - Tant la nuit que le jour ; qu'il ne multiplie pas non plus les paroles avec elle ; et de même pour tous les détails exposés dans Yoré Déa siman 195.
(ב) וכן אסור לישן וכו' - אפילו הוא בבגדו והיא בבגדה:
De même il est interdit de dormir etc. - Même s'il est dans son vêtement et elle dans le sien.
(ג) ידאג כל השנה - שמא לא קבלו תעניתו ושמראים לו שהקב"ה אין חפץ בשימושיו ועיין באחרונים שכתבו דהוא דוקא כשלא היה מחמת רוב אכילה ושתיה או מחמת הרהור וכדומה אבל כשיודע שבא מחמת הרהור וכדומה אף דגדול עונו מ"מ אינו בספק מיתה כי הוא בעצמו גרם לו וכן אם עלתה לו שנה אינו מובטח שהוא בן עוה"ב. איתא בספרים דעיקר תיקון למי שנכשל ח"ו בזה שיתחזק מכאן ולהבא בימי חייו בלימוד התורה וזכות התורה תגין עליו וכדאיתא במדרש תנחומא אם חטא אדם ונתחייב מיתה לשמים מה יעשה ויחיה אם למוד לשנות פרק אחד ישנה שני פרקים ואם למוד לשנות דף אחד ישנה שני דפים. [ואם אינו יודע ללמוד יתעסק עכ"פ במידת הצדקה והחסד ויחיה כמו שנאמר רודף צדקה וחסד ימצא חיים צדקה וכבוד עי"ש במדרש] ועיקר לימוד התורה יהיה ע"מ לקיים דהלומד ואינו מקיים נוח לו שלא נברא כמו שאחז"ל וגם לא יהיה בכחה להגין עליו ח"ו:
Qu'il s'inquiète toute l'année - De peur que son jeûne n'ait pas été accepté, et qu'on lui montre que ה' ne désire pas son service. Voir les Derniers, qui ont écrit que cela n'est vrai que si ce n'était pas dû à trop manger et boire, ou à une pensée et analogues. Mais s'il sait que c'est venu d'une pensée et analogues, bien que sa faute soit grande, il n'est pas dans un doute de mort, car c'est lui-même qui l'a causé. De même si une année s'est écoulée, il n'est pas assuré d'être fils du monde futur. Il est rapporté dans les livres que la principale réparation, pour qui a trébuché en cela, loin de nous, est de se fortifier désormais, tous les jours de sa vie, dans l'étude de la Torah : le mérite de la Torah le protégera. Comme il est dit dans le Midrach Tan'houma : si un homme a fauté et s'est rendu passible de mort envers le Ciel, que fasse-t-il pour vivre ? S'il a l'habitude d'étudier un chapitre, qu'il en étudie deux ; s'il a l'habitude d'étudier une page, qu'il en étudie deux. [S'il ne sait pas étudier, qu'il s'occupe du moins de charité et de bonté, et il vivra, comme il est dit : « Qui poursuit la justice et la bonté trouvera la vie, la justice et l'honneur » ; voir là dans le Midrach.] L'essentiel de l'étude de la Torah sera en vue de pratiquer, car celui qui étudie et ne pratique pas, mieux eût valu pour lui n'être pas créé, comme l'ont dit nos Sages ; et elle n'aura pas non plus le pouvoir de le protéger, loin de nous.
(ד) מובטח לו וכו' - שבודאי יש לו זכיות הרבה שהגינו עליו והוא יאריך ימים כדכתיב יראה זרע יאריך ימים. וראוי לתת שבח והודאה על שניתן לו חיים מן השמים [קרבן נתנאל בסוף יומא באות ע"ז ע"ש הנוסח וע"ש מה שכתב מקודם בשם האר"י ז"ל]:
Il lui est assuré etc. - Car il a certainement de nombreux mérites qui l'ont protégé, et il vivra de longs jours, comme il est écrit : « Il verra une postérité, il prolongera ses jours ». Il convient de rendre louange et gratitude d'avoir reçu la vie du Ciel [Qorban Netanel à la fin de Yoma, lettre 77 ; voir là la formule, et voir ce qu'il a écrit auparavant au nom de l'Ari zal].