Michna Beroura — siman 627

Il faut s'asseoir, etc. - Il a commencé par cela afin que l'on sache la raison de celui qui dort sous le lit : il ne s'est pas acquitté, car il ne dort pas à l'ombre de la souka mais à l'ombre d'une tente (ohel).

Celui qui dort, etc. - Car l'essentiel de l'habitation de la souka est manger, boire et dormir.

Haut de dix téfa'him - Du sol jusqu'au dessous du lit, haut de dix téfa'him : par le fait qu'il y a sous le lit un air de dix téfa'him, cela compte comme un ohel et interrompt entre lui et la souka. Même si les parois du lit sont très courtes, sans même une largeur d'un téfa'h, le nom d'ohel lui est néanmoins appliqué.

Sous le dais - Ce sont des draps tendus autour du lit sur quatre poteaux, le lit au milieu.

Si elle n'est pas haute de dix téfa'him, etc. - Elle ne compte pas comme un ohel à part. Les dix téfa'him se mesurent depuis le sol, même s'il n'y a pas dix téfa'him du lit vers le haut.

Ou qu'elle n'a pas un toit large d'un téfa'h - Voir le Magen Avraham : même dans ce cas, s'il y a, à moins de trois téfa'him près du toit, une largeur d'un téfa'h — c'est-à-dire qu'après être descendu de la poutre de part et d'autre ils se sont élargis d'un téfa'h, et que de ce téfa'h jusqu'à la poutre il n'y a pas trois téfa'him — il est interdit de dormir dessous, car tout intervalle de moins de trois téfa'him est lavoud, comme s'il y avait au toit une largeur d'un téfa'h, et par là cela s'appelle à nouveau ohel, et un ohel interrompt entre lui et le s'kakh. On a encore écrit au nom de l'Agouda que même si elle n'a pas un toit large d'un téfa'h, ce n'est permis que lorsque les draps arrivent jusqu'au sol : s'il y a un air d'interruption entre eux et le sol, même seulement de la mesure d'un téfa'h, c'est interdit.

Les bois qui sortent, etc. - Cela s'appelle dans la Michna kinofot, et c'est très fixe ; aussi cela invalide même à moins de dix téfa'him. Et ce qu'il a écrit ensuite « mais si l'un sort, etc. » s'appelle naklitin. Il y a ici trois règles : kila, kinofot et naklitin. La kila, qui n'est pas fixe, n'est interdite que par deux défauts : qu'elle ait un toit et qu'elle soit haute de dix. Les kinofot, qui sont fixes, sont interdites même si elles ne sont pas hautes de dix, puisqu'elles ont en tout cas un toit [voir le Péri Mégadim qui penche pour dire que c'est de la Torah]. Les naklitin, bien que moins fixes que les kinofot, sont plus fixes qu'une kila ; aussi sont-elles aussi interdites du moins de par les Sages par un seul défaut, c'est-à-dire lorsqu'elles sont hautes de dix, même sans toit. C'est selon le premier avis. Le second avis tient que même de par les Sages on n'a pas interdit, puisqu'il n'y a pas de toit : un ohel pentu ne s'appelle pas ohel du tout.

Même s'ils ne sont pas hauts de dix - C'est-à-dire du lit vers le haut. La raison de la rigueur ici est qu'ils sont fixés solidement, comme on l'a écrit. Bien que le lit aussi soit fixe, toutefois il n'est pas fait pour dormir dessous mais dessus ; aussi ne compte-t-il comme ohel interruptif que lorsqu'il est haut de dix.

Il a tendu un drap, etc. - Et de même s'il l'a ornée d'autres espèces dont on ne couvre pas, par exemple s'il a suspendu sous tout le s'kakh des sortes d'aliments et de beaux ustensiles pour l'embellir.

Elle est valide - Car ils sont annulés par rapport au s'kakh, et il est permis même de s'asseoir dessous.

Et s'il est éloigné de quatre téfa'him, etc. - Puisqu'ils sont éloignés de quatre téfa'him du s'kakh, ils comptent à part et ne s'annulent pas par rapport au couvrement : on ne siège donc pas à l'ombre de la souka mais à l'ombre des ornements de la souka. Même si ces ornements ont le soleil l'emportant sur l'ombre, c'est aussi interdit ; et il y a ceux qui sont souples lorsque le soleil l'emporte sur leur ombre.

Elle est invalide - C'est-à-dire lorsqu'ils ont la mesure de quatre téfa'him, comme tout autre s'kakh invalide dont la mesure est celle-ci, comme plus bas au siman 632. S'il est au milieu, il invalide toute la souka pour cette raison, comme expliqué là.

Et s'il n'est pas pour ornement, etc. - Voir le Biour Halakha.

Bien qu'il soit dans les quatre téfa'him - Et de même même s'il n'est éloigné du s'kakh que d'un téfa'h ; il a seulement dit quatre à cause du début.

Et il faut prendre garde, etc. - C'est-à-dire : bien que de par la loi on n'interdise que dans une largeur de quatre téfa'him, comme ci-dessus, il faut toutefois prendre garde lekhathila (a priori) même s'il n'est pas large de quatre téfa'him, car on craint que l'on fasse beaucoup d'ornements jusqu'à cette mesure et que l'on s'asseye dessous. Dès lors, on ne suspendra des fruits ou des ustensiles et similaire — chose invalide pour en faire le s'kakh — même pour ornement, que dans les quatre téfa'him du s'kakh. Toutefois, pour la suspension de luminaires dans la souka face à la table, il n'est pas nécessaire d'être strict pour qu'ils soient dans les quatre téfa'him ; au contraire, il est meilleur et plus correct de les éloigner du s'kakh autant qu'on le peut.