Michna Beroura — siman 646

Dont la tête a été coupée - c'est-à-dire le bois ; mais pour une feuille seule, « tête coupée » ne s'applique pas du tout, comme ci-dessous au seif 10 dans la glose.

Casher - voir ci-dessous au seif 10, qui rapporte une controverse à ce sujet, car ces deux premiers seifim sont le langage du Rambam, et à partir du seif 3 c'est le langage du Tour ; ici il a suivi le langage du Rambam à l'occasion des autres lois.

La majorité de ses feuilles sont tombées - c'est-à-dire qu'il y avait en chaque nid qui en sort sept feuilles et que quatre en sont tombées : puisqu'il en reste trois, on l'appelle encore arbre touffu et c'est casher, comme ci-dessous au seif 4.

En un nid - c'est-à-dire en chacun de ses nids.

S'il avait des baies - car parfois pousse sur le hadas un fruit comme une baie.

Si elles sont vertes, casher - car le hadas aussi est vert et les baies n'y changent pas l'aspect, à la différence des noires ; et les rouges aussi sont comme noires, car on dit : ce noir est du rouge qui a pâti. Mais rouges ou noires, c'est pasoul, car ce n'est pas hadar. Pour d'autres couleurs, par exemple jaune, ou autrement, pour les palmes de dattier on incline à la rigueur, et le Pri Megadim en doute.

Et s'il les a diminuées - c'est-à-dire avant Yom Tov, et il est permis de les diminuer lekhathila (a priori) afin que ses feuilles soient plus nombreuses que ses baies, et même de les diminuer après qu'on a lié le loulav.

Ou que quelqu'un les a cueillies une à une pour les manger - voir le Taz et le Gra, qui ont convenu qu'il faut lire « ou qu'un autre les a cueillies pour les manger ». Ainsi le Magen Avraham a tranché : seulement un autre homme qui les a cueillies pour les manger, sans intention de le rendre casher, est permis, bien que ce soit pesik reicha et qu'il devienne casher de soi-même, car cette habilitation ne lui agrée pas ; et puisqu'à la fin un autre homme en tirera profit pour s'acquitter de la mitsva, on n'est pas rigoureux. En revanche cet homme lui-même, même s'il vise la nourriture et non l'habilitation, c'est interdit, car c'est pesik reicha, à moins qu'il n'ait d'autres hadassim pour s'en acquitter et n'en ait pas besoin.

Casher en tout état - c'est-à-dire même s'il ne les a pas du tout diminuées. Sa raison : tous les passoul, même ceux qui le sont pour défaut de hadar, ne le sont que le premier jour ; dès lors, pour nous qui tranchons ci-dessous au siman 649 que les passoul pour défaut de hadar le sont les sept jours, ici aussi ils le sont les sept jours.

Sur une tige - c'est-à-dire en chaque nid, et qu'elles soient jointes en un même cercle, sans que l'une soit plus basse que l'autre, bien que chacune ait son pédoncule.

Au-dessus d'elles - ou au-dessous d'elles.

On l'appelle hadas fou - parce que ses feuilles ne vont pas en ordre, mais sont désordonnées comme un fou.

Même en cas de détresse - il n'entre pas du tout dans la catégorie hadas et est pasoul même les autres jours. De même si elles étaient deux l'une sur l'autre, cela n'entre pas dans le touffu dont parle la Torah.

Qui est casher, et c'est pourquoi l'on a coutume etc. - c'est-à-dire qu'on s'appuie sur cet avis qui valide deux et une, et de même deux sur deux.

Et c'est pourquoi l'on a coutume d'être indulgent etc. - voir le Béour du Gra et les autres Aharonim, qui ont tous fortement contesté cet usage, sans aucun fondement ni pour deux et une ni pour deux sur deux ; le Rema n'a forcé que pour maintenir l'usage. Aussi, qui craint la parole de ה' se donnera la peine de trouver du touffu selon la loi, c'est-à-dire trois feuilles de niveau en chaque nid ; voir plus loin au seif 5. Le Hayé Adam écrit que parmi ces secs qu'on apporte avec les étrogim, on n'en trouve à grand-peine qu'un sur cent qui ait trois feuilles en un nid ; aussi n'ont-ils pas de présomption de validité jusqu'à ce qu'on les trempe dans le chaud et qu'on les assouplisse ; et si l'on n'en trouve pas, on prendra sans berakha, voir là-bas.

Et il en est tombé jusqu'à etc. - c'est-à-dire même si c'était ainsi sur toute la longueur du hadas.

Même si la majorité en est tombée - car puisqu'il en reste trois, on l'appelle encore touffu. Mais s'il n'en reste que deux, c'est pasoul. Bien que pour un hadas qui avait trois feuilles par nid, dont une est tombée de chaque nid et il n'en reste que deux, plusieurs Aharonim aient convenu de valider — là c'est différent, car il reste du moins la majorité du nid, et la majorité vaut pour le tout. Ici, où la majorité est tombée, il faut du moins qu'il reste une mesure de touffu, par quoi on puisse le valider et dire qu'on l'appelle encore touffu.

Et pour l'empêchement, dans sa majorité - c'est-à-dire que le hadas, dont la mesure n'est pas plus de douze pouces comme ci-dessous au siman 650, n'a pas besoin d'être touffu sur toute sa longueur, mais que sept pouces soient touffus, c'est-à-dire trois feuilles en chaque nid, et les cinq pouces, même entièrement manquants — feuilles tombées ou qui n'étaient pas touffus, c'est-à-dire deux sur deux ou deux et une — puisque sa majorité était touffue, c'est casher. Pour un hadas qui avait sur toute la mesure de sa longueur trois feuilles en chaque nid, et qu'une feuille est tombée de chaque nid sur la majorité de la mesure de la longueur du hadas, il y a controverse parmi les Rishonim : certains valident, car puisqu'il reste deux en chaque nid, la majorité vaut pour le tout, de même qu'on valide lorsque quelques feuilles sont tombées sur la longueur du hadas ; d'autres invalident, estimant qu'ainsi le nom de touffu n'y reste plus du tout, car il n'est touffu qu'à trois. Pour la pratique, on est indulgent en cas de détresse, ainsi qu'ont convenu plusieurs Aharonim. Et seulement s'il reste du moins deux feuilles en chaque nid, ce qui est encore une majorité ; mais si deux feuilles sont tombées sur la majorité de la mesure de la longueur du hadas, c'est pasoul pour tous. Dès lors, là où l'on a coutume de s'acquitter avec des hadassim de deux sur deux, comme plus haut dans la glose, si une feuille est tombée de chaque nid sur la majorité de la mesure de la longueur du hadas, c'est pasoul pour tous, car il ne reste pas de majorité.

Et même si ce n'est pas à sa tête - par exemple du bas jusqu'à sa majorité, trois feuilles sortent de chaque nid, et en haut elles sont tombées ou il n'est pas touffu : c'est aussi casher. Bien que pour des feuilles séchées il ait tranché au seif 8 que ce n'est casher que s'il reste en chaque rameau trois feuilles humides à sa tête précisément : là la raison est le hadar, et le hadar se reconnaît à la tête ; ici c'est pour le touffu, et cela suffit en tout endroit.

Lorsqu'elles ont blanchi à leur face - après s'être émiettées sous l'ongle [Magen Avraham]. En vérité il n'arrive guère qu'elles blanchissent sans s'émietter sous l'ongle ; dès lors, si leur face a blanchi, c'est certainement sec. Qui n'est pas expert en cette mesure, il appert du Temim Déim qu'on peut estimer en les trempant un jour ou deux dans l'eau : si elles reviennent à leur toucher et à leur aspect d'avant, elles sont encore humides ; sinon elles sont sèches. Le Pri Megadim écrit que si le bois du hadas a séché, même si les feuilles sont encore vertes, c'est pasoul ; le Bikouré Yaakov le conteste et estime que la sécheresse du bois n'entraîne aucun passoul, voir là-bas.

Et il est resté etc. - car par les trois feuilles humides à la tête du rameau, le nom de hadar s'étend à tout le hadas.

À la tête de chaque rameau des trois rameaux - et selon ce qui est exposé ci-dessous au siman 651, qu'en cas de détresse un seul rameau de hadas suffit, ici aussi il suffit qu'il y ait à sa tête un nid de trois feuilles humides [Ran].

Et certains expliquent etc. - c'est l'avis du Roch ; selon lui, on n'exige pas que le nid soit précisément à la tête.

Casher - voir le Roch, qui estime qu'il faut qu'il reste trois nids et en chaque nid une feuille humide à sa tête ; les Aharonim s'étonnent que le Méhabèr n'ait pas mentionné cela.

Et cela etc. - c'est-à-dire que ce que l'on valide pour une seule feuille humide à sa tête n'est que de cette façon, qu'elle est superposée aux deux autres, car alors l'ornement paraît davantage ; mais si les trois feuilles étaient humides, même toutes de niveau, c'est casher.

Qu'elle est superposée aux deux autres - bien qu'au seif 3 le Méhabèr ait tranché que cela entre dans le hadas fou, il se peut que là il s'agisse de toute la longueur de la mesure du hadas de cette façon, et que ce n'entre pas dans le hadas dont parle la Torah mais soit un hadas fou ; ici, on parle d'un hadas dont toute la mesure était en nids de trois feuilles de niveau selon la loi, mais qui, pour avoir séché, n'était plus appelé hadar ; aussi dit-on que s'il se trouve trois nids et en chacun une feuille superposée aux deux autres et humide, l'ornement y paraît et s'y reconnaît, et c'est casher. La loi est comme le premier avis.

Flétries, certains invalident - leur raison : seul l'humide orné sauve du sec ; d'autres valident, puisque le flétri est casher et peut sauver comme de l'humide véritable. Voir le Pri Megadim, qui a tranché : le premier jour, qui est de la Torah, il convient d'être rigoureux, car c'est un doute de Torah ; les autres jours, qui sont de rabbanan, un doute de rabbanan va à l'indulgence.

Dont la tête a été coupée - c'est-à-dire même si les trois rameaux ont eu la tête coupée.

Casher - et cela ne ressemble pas au loulav et à l'arava, dont la tête coupée est pasoul : pour le hadas, ses rameaux couvrent sa tête [c'est-à-dire les feuilles] et la coupe ne s'y reconnaît pas.

Même si une datte n'y a pas poussé - c'est une sorte de datte qui sort sur les feuilles de l'arava ; en cela c'est certainement casher pour tous, car la datte couvre la coupe et la coupe ne se reconnaît pas.

Et certains invalident etc. - et de même pour une tête sèche selon cet avis. Il est évident qu'on n'appelle tête sèche que si sa face a blanchi, ce qui n'arrive guère aux hadassim poussés cette année ; mais s'il n'est que quelque peu flétri, même jusqu'à s'émietter sous l'ongle, on n'appelle pas cela sec, car même pour les autres feuilles on n'appelle pas cela sec en tel cas, comme plus haut au seif 7.

Pour une tête coupée - parce que ce n'est pas hadar. Il y a à examiner, selon cet avis, si c'est seulement lorsque les trois rameaux ont la tête coupée, ou même si un seul rameau a la tête coupée c'est aussi pasoul ; voir ci-dessous siman 651 seif 1 dans la glose.

Et il est bon d'être rigoureux etc. - et ce qui arrive souvent, que de petits rameaux sortent entre les nids et qu'il faut les couper pour qu'ils n'interrompent pas entre les nids : cette coupe est casher pour tous, même si on la trouve aux trois rameaux, puisqu'elle n'est pas à la tête.

Là où l'on peut en trouver un autre - le Bayit Hadash a écrit que pour une tête sèche, c'est-à-dire si les feuilles supérieures ont séché, même si l'on ne peut en trouver un autre, on ne bénit pas dessus ; mais il y a un remède : ôter les feuilles supérieures, et alors c'est casher lekhathila pour tous.

Les bois - mais si seules les feuilles supérieures ont été coupées, on n'appelle pas cela tête coupée.

On le prend et l'on ne bénit pas dessus - et c'est pasoul même les autres jours [Beth Yossef]. Selon ses paroles, s'il lui en advient ensuite d'autres hadassim, il doit aussi bénir les autres jours. On le prend afin que la loi du loulav ne s'oublie pas ; voir le Béour Halakha.