Signes de l'arava casher face à la tsafstefa ; pousse au torrent ou ailleurs ; sécheresse, chute de la majorité des feuilles, tête coupée. Vigilance pour l'arava du loulav communautaire.
Attention : ceci n’est pas la halakha. C’est seulement une synthèse des points de cette page. La halakha est donnée par les rabanim.
(א) ופיו חלק - ר"ל חודו:
Et son bord est lisse - c'est-à-dire son tranchant.
(ב) ואפילו בעודו ירוק - דכל שאינו לבן ממש אדום מקרי שאע"פ שהוא ירוק מאחר כשהשמש מכה בו הוא נעשה אדום בכלל אדום הוא ועיין בפמ"ג שכתב דכל ג' סימנים בעינן ואם חסר אחד מהם פסול ובבכורי יעקב כתב דאין מצוי זה בלא זה:
Et même tant qu'il est encore vert - car tout ce qui n'est pas blanc tout à fait s'appelle rouge : bien qu'il soit vert, dès que le soleil le frappe il devient rouge, il entre dans le rouge. Voir le Pri Megadim, qui a écrit qu'il faut les trois signes, et que s'il en manque un c'est pasoul ; le Bikouré Yaakov a écrit que l'un ne se trouve guère sans l'autre.
(ג) או בהרים כשר - י"א דיותר טוב לכתחלה ליקח מאותן הגדילים על הנחל אכן מדברי הט"ז משמע דאין צריך לדקדק בזה:
Ou dans les montagnes, casher - certains disent qu'il est meilleur lekhathila (a priori) de prendre de celles qui poussent au torrent ; toutefois des paroles du Taz il appert qu'on n'a pas à y regarder de près.
(ד) והיא פסולה - מן התורה שאיננה בכלל ערבה כלל:
Et elle est pasoul - de par la Torah, car elle n'entre pas du tout dans la catégorie arava.
(ה) ויש מין ערבה שאין פי וכו' - וכל שאר סימנים של ערבה כשרה יש לה:
Et il est une espèce d'arava dont le bord etc. - et elle a tous les autres signes de l'arava casher.
(ו) וזה כשר - דדרכה ג"כ ליגדל על הנחל כמו שאר ערבות והיא בכלל ערבי נחל. והנה כמה פעמים מלקטין ערבות נערים קטנים שאינם יודעים בין ימינם לשמאלם וצריך הקונה להשגיח ע"ז:
Et celle-ci est casher - car elle pousse aussi d'ordinaire au torrent comme les autres aravot, et elle entre dans « saules de torrent ». Or souvent ce sont de jeunes garçons, qui ne savent pas distinguer leur droite de leur gauche, qui cueillent les aravot, et l'acheteur doit y veiller.
(ז) ערבה שיבשה - היינו ברוב עליה:
Une arava qui a séché - c'est-à-dire pour la majorité de ses feuilles.
(ח) או שנשרו וכו' - ויש לדקדק בזה שלפעמים נושרין ע"י תחיבתן לתוך הלולב וגם ע"י נענוע. ובפרט באתרוג ולולב של הקהל שיד הכל ממשמשין בהן מצוי מאוד שנושרין רוב העלין ע"י נענוע של איזה אנשים וממילא שאר אנשים שמברכין אח"כ לבד שאין יוצאין במצוה גם מברכין ברכה לבטלה ומן הנכון שעכ"פ ביום הראשון שהוא מ"ע דאורייתא יעמידו איש עתי שיפקח ע"ז:
Ou dont les feuilles sont tombées etc. - et il faut y regarder de près, car parfois elles tombent en les enfonçant dans le loulav et aussi par le naanoua. Surtout pour l'étrog et le loulav de la communauté, que toutes les mains manient : il est très fréquent que la majorité des feuilles tombent par le naanoua de quelques personnes, et dès lors les autres qui bénissent ensuite, non seulement ne s'acquittent pas de la mitsva, mais encore font une berakha en vain. Il convient du moins le premier jour, qui est un commandement positif de la Torah, de préposer un homme expérimenté pour y veiller.
(ט) רוב עליה - היינו בשיעור ג"ט של ערבה [ב"ח וש"א בסי' תרמ"ו] ואם נדלדלו עליה מהקנה או שנסדקו עליה או שנחלקו כתב הרב המגיד שזה מקרי נפרצו עליה ופסולה וכ"ז היינו אם ברוב עליה הוא כך וכתב המ"א שיש להחמיר כמותו דהערבות מצויות:
La majorité de ses feuilles - c'est-à-dire dans la mesure de trois tefahim de l'arava [Bayit Hadash et d'autres au siman 646]. Si ses feuilles se sont détachées de la tige, ou se sont fendues, ou se sont partagées, le Rav Hamaguid a écrit que cela s'appelle feuilles arrachées et qu'elle est pasoul ; et tout cela si c'est ainsi pour la majorité de ses feuilles. Le Magen Avraham a écrit qu'il faut être rigoureux comme lui, car les aravot sont fréquentes.
(י) או שנקטם ראשה - והיינו שנקטם עצה אבל בנקטם עליה אף שהוא מראשה אין נ"מ בזה ונחשבת כשאר עלין. ודע דיבש ונקטם ראשה הוא מטעם הדר ונשרו רוב עליה דעת הריטב"א הוא משום שעי"ז אין שמו עליו וע"כ דעתו דבזה פסול כל שבעת הימים ומדברי רבינו מנוח משמע דגם זה משום הדר הוא:
Ou dont la tête a été coupée - c'est-à-dire que son bois a été coupé ; mais si ses feuilles ont été coupées, même à partir de la tête, cela n'y change rien et elles comptent comme les autres feuilles. Sache que sec et tête coupée sont au titre du hadar ; pour la chute de la majorité des feuilles, l'avis du Ritva est que par là son nom n'est plus sur elle, et dès lors selon lui c'est pasoul les sept jours ; des paroles de Rabbenou Manoah il appert que cela aussi est au titre du hadar.
(יא) כשרה - משמע דלכתחלה אין כדאי ליקח אותה [מ"א] והא"ר מכשיר אף לכתחלה. אכן כיון דערבות מצויות טוב להדר לכתחלה גם בזה:
Elle est casher - il appert que lekhathila il ne vaut pas de la prendre [Magen Avraham] ; l'Elya Rabba la valide même lekhathila. Toutefois, puisque les aravot sont fréquentes, il est bon de rechercher le hadar lekhathila aussi en cela.
(יב) מכשיר - ונקטינן כסברא הראשונה:
Valide - et l'on s'en tient au premier avis.