On lit les sacrifices de Souccot dans Emor ; le maftir et l'haftara varient selon le jour. Le premier jour, l'haftara est en Zekharya ; le second, dans Melakhim.
Attention : ceci n’est pas la halakha. C’est seulement une synthèse des points de cette page. La halakha est donnée par les rabanim.
(א) באחד קורים וכו' - כן ביום הראשון וכן ביום השני וכן קריאת המפטיר:
dans l'un on lit, etc. - ainsi le premier jour, ainsi le deuxième jour, et ainsi la lecture du maftir.
(ב) בפרשת אמור - בחול חמשה ובשבת שבעה ובמנחה קורין ג' בפרשה וזאת הברכה:
dans la parasha Emor - en semaine cinq [appelés], le Chabbat sept, et à minha on lit trois dans la parasha Vezot Haberakha.
(ג) ובשני - ומניחין ס"ת שניה אצלה ואומרים ח"ק:
et dans le second - et l'on pose un second Sefer Torah à côté, et l'on dit un demi-kaddish.
(ד) השביעי - עד וביום השני ואם התחיל לקרות ביום השני פוסק אפילו באמצע הפסוק ואם קרא בענין אחר לא יצא וצריך לקרותה כולה בברכה לפניה ולאחריה. ואם דילג פסוק אחד צריך לחזור ואם דילג פסוק ובחמשה עשר וכו' א"צ לחזור [שערי אפרים]:
le septième - jusqu'à « et au deuxième jour ». S'il a commencé à lire « au deuxième jour », il s'arrête même au milieu du verset. S'il a lu autrement, il ne s'est pas acquitté et il faut tout relire avec berakha avant et après. S'il a sauté un verset, il faut revenir ; s'il a sauté le verset « et au quinzième, etc. », il n'est pas nécessaire de revenir [Chaaréï Ephraïm].
(ה) ומפטיר בזכרי' וכו' - זהו ביום הראשון ומפני שיש בה מענין סוכות וביום שני קורא הפטרה במלכים [א ז] מן ויקהלו עד בהוציאי אותם מארץ מצרים מפני שיש בה ענין חנוכת הבית שהיתה באותו אסיפה בחג הסוכות [לבוש]:
et le maftir dans Zekharya, etc. - c'est le premier jour, parce qu'il y est question de Souccot ; et le deuxième jour, on lit l'haftara dans Melakhim [I 8], de « Ils s'assemblèrent » jusqu'à « lorsque Je les fis sortir du pays d'Égypte », parce qu'il y est question de l'inauguration du Temple, qui eut lieu lors de cette assemblée à la fête de Souccot [Levouch].