On place un Sefer Torah sur la bimah et l'on en fait le tour avec le loulav, souvenir des tours de l'autel. Pas de tour le Chabbat. Le septième jour, sept tours.
Attention : ceci n’est pas la halakha. C’est seulement une synthèse des points de cette page. La halakha est donnée par les rabanim.
(א) ס"ת על הבימה ולהקיפה וכו' - שהיא נשארת לנו במקום מזבח כדאיתא בגמרא (מגילה ל"א) שהשיב הקב"ה לא"א שכל זמן שיהיו קוראין בניך לפני בסדר הקרבנות מעלה אני עליהן כאלו מקריבין לפני וכו':
un Sefer Torah sur la bimah et en faire le tour, etc. - car elle nous reste à la place de l'autel, comme il est dit dans la Guemara (Méguila 31a) : le Saint, béni soit-Il, a répondu à Avraham notre père que tant que tes fils liront devant Moi l'ordre des sacrifices, Je le leur compte comme s'ils les offraient devant Moi, etc.
(ב) שהיו מקיפין את המזבח - ג"כ בכל יום פ"א ובשביעי ז' פעמים:
car ils faisaient le tour de l'autel - aussi chaque jour une fois, et le septième jour sept fois.
(ג) לצד ימין - ולפי שהס"ת על הבימה והצבור אנשי מזרח צריכין להפוך פניהם כלפי ס"ת קודם שיתחילו להקיף ואז ממילא הוי צפון ימין שלהם וסדרן בהקפה הוא צפון מערב דרום מזרח והחזן שעומד נגד ההיכל אין מן הנכון שיהפוך פניו מתחלה שיהיה אחוריו נגד ההיכל מ"מ צריך להקיף ג"כ לצפון עם הצבור אף שאצלו הוא דרך שמאל:
vers la droite - et comme le Sefer Torah est sur la bimah et que l'assemblée, gens de l'est, doit tourner le visage vers le Sefer Torah avant de commencer le tour, le nord devient alors naturellement leur droite ; l'ordre du tour est : nord, ouest, sud, est. L'officiant qui se tient face au heikhal : il n'est pas convenable qu'il tourne d'abord le visage de sorte que son dos soit vers le heikhal ; néanmoins il doit aussi faire le tour vers le nord avec l'assemblée, même si pour lui c'est le côté gauche.
(ד) ובשבת אין מקיפים - לפי שגם במקדש לא היו נוטלין ערבה בשבת וכ"ש לפי מנהגינו שאנו מקיפין בלולב אין הלולב ניטל בשבת:
et le Chabbat on ne fait pas de tour - parce que, même au Temple, on ne prenait pas l'arava le Chabbat ; à plus forte raison selon notre usage, où l'on fait le tour avec le loulav : le loulav n'est pas pris le Chabbat.
(ה) ואין מוציאין ס"ת - כיון דאין מקיפין [ד"מ]:
et l'on ne sort pas de Sefer Torah - puisque l'on ne fait pas de tour [Darkhéï Moché].
(ו) על הבימה - רק פותחין ארון הקודש ואומרים הושענות וכדלקמי' [אחרונים]:
sur la bimah - on ouvre seulement l'arche sainte et l'on dit les hoshannot, comme plus bas [Aharonim].
(ז) אינו מקיף - וביום ז' אם אין לולב בעיר יקיפו בערבה [אחרונים]:
il ne fait pas de tour - et le septième jour, s'il n'y a pas de loulav en ville, on fera le tour avec l'arava [Aharonim].
(ח) נוטלין הערבה עם הלולב - עיין לקמן סימן תרס"ד ס"ז בהג"ה דיותר טוב שלא לחבר הערבה עם הלולב כלל וכ"כ בשם האר"י ז"ל שלא לחברם כלל עם הלולב רק אחר קדיש תתקבל אז קח בידך הערבה ותחבוט ה' פעמים בקרקע ושל"ה כתב כשמגיע לתענה אמונים אז מניח הלולב ויקח הערבה:
on prend l'arava avec le loulav - voir plus bas siman 664 seif 7 dans la glose : il est meilleur de ne pas joindre du tout l'arava au loulav. Ainsi a-t-on écrit au nom de l'Ari zal : ne pas les joindre du tout au loulav ; seulement après le kaddish Titkabbel, prends l'arava en main et frappe cinq fois le sol. Le Chelah a écrit : lorsqu'on arrive à « Taana emounim », on pose le loulav et l'on prend l'arava.
(ט) אינו מקיף - דכתיב ושמחתם לפני ד' אלהיכם שבעת ימים והוא בשעת הקפה [הגר"א]:
il ne fait pas de tour - car il est écrit : « Vous vous réjouirez devant ה' votre Dieu sept jours », et cela vise le moment du tour [Gaon de Vilna].
(י) שא"א הושענא בשבת - טעמם מפני התנוקות שישמעו שאומרים בשבת כמו בחול וילכו גם ליטול לולב ולא נהגו כן דכיון שאין מקיפין בשבת מתברר להם במה שאין מקיפין:
que l'on ne dit pas Hoshana le Chabbat - leur raison : à cause des enfants, qui entendraient que l'on dit le Chabbat comme en semaine et iraient aussi prendre le loulav. On n'en a pas usé ainsi : puisque l'on ne fait pas de tour le Chabbat, cela leur est déjà clair par l'absence de tour.