Soukka et ornements restent mouktsé le huitième, et en diaspora le neuvième. On n'en use pas non plus le Chabbat qui suit. Il est interdit de préparer le Yom Tov pour la nuit suivante.
Attention : ceci n’est pas la halakha. C’est seulement une synthèse des points de cette page. La halakha est donnée par les rabanim.
(א) ונויה - היינו כשעיטרה במיני פירות שתלה בה לנוי ואם עיטרה בסדינין המצויירין נוהגין להורידן לבית מפני חשש גנבים או גשמים ועיין לעיל בסימן תרל"ח סוף ס"ב:
Et ses ornements - c'est-à-dire lorsqu'on l'a ornée de sortes de fruits qu'on y a suspendus pour décor. Si on l'a ornée de draps brodés, on a coutume de les rentrer à la maison par crainte des voleurs ou de la pluie ; voir plus haut au siman 638, fin du seif 2.
(ב) גם בשמיני - דאלו מתרמי סעודה בבין השמשות בעי למיכל בגוה ומגו דאיתקצאי בין השמשות איתקצאי לכולי יומא וה"ה בחו"ל אסור בתשיעי מה"ט:
Aussi le huitième - car si un repas se présentait à béine hachemachot, il faudrait manger dedans ; et du fait qu'elle a été mise à part à béine hachemachot, elle l'est pour tout le jour. De même en 'Houts laArets, elle est interdite le neuvième pour cette raison.
(ג) עד מוצאי שבת - דכיון דביו"ט אסור אם יסתפק בשבת מקרי הכנה ואפשר דלא בא להודיע אלא שנהגו כך ולא מדינא שגם בתוספות תמהו על המנהג וגם לעיל בסי' תרס"ה סתם בדעה הראשונה להקל כהיש מתירין דכאן:
Jusqu'à la sortie de Chabbat - puisque c'est interdit le Yom Tov, si l'on en use le Chabbat cela s'appelle hakhana. Il se peut qu'on n'ait voulu faire connaître que l'usage, et non le din strict : les Tosafot eux-mêmes s'étonnent de cet usage, et plus haut au siman 665 on a tranché selon le premier avis, pour l'indulgence, comme les avis permissifs d'ici.
(ד) ויש מתירין - דמאיזה טעם נאסור אי משום דשבת ויו"ט הם כחדא הא קי"ל דשתי קדושות הן ואי משום הכנה מה הכנה יש כאן:
Certains le permettent - pour quelle raison interdirait-on ? Si c'est parce que Chabbat et Yom Tov ne font qu'un, or nous tenons qu'il y a deux saintetés ; et si c'est au titre de la hakhana, quelle hakhana y a-t-il ici ?
(ה) לצורך ליל יו"ט - של שמחת תורה דספק חול הוא ונמצא יו"ט מכין לחול ופרטי דין זה עיין לעיל בסימן תק"ג. ואסור להביא יין מיו"ט לחבירו ובשעת הדחק שלא ימצא בלילה בקל מותר להביא יין וכן מים מיו"ט לחבירו רק שצריך להביאו בעוד יום גדול (דלא מוכח מילתא דאפשר דצריך עדיין לצורך היום) וגם לא יביא כדרך שנושא בחול רק ישנה ומ"מ לצורך חול אין לנו ראיה להתיר די"ל דוקא לצורך מצוה מותר ולכן אין מציעין המטות משבת לחול [ח"א] ולכן אסור לחפש הס"ת משבת ליו"ט (דהיינו להעמיד הס"ת בפרשה שיקראו בה ביו"ט אסור בשבת עיו"ט) וכן מיו"ט לחבירו:
Pour les besoins de la nuit de Yom Tov - de Sim'hat Torah, qui est un doute de jour profane : le Yom Tov préparerait alors pour le profane. Le détail de ce din : voir plus haut au siman 503. Il est interdit d'apporter du vin d'un Yom Tov à l'autre ; en cas de détresse, si l'on n'en trouverait pas facilement la nuit, il est permis d'apporter du vin, et de même de l'eau, d'un Yom Tov à l'autre, à condition de l'apporter tant qu'il fait encore grand jour (afin que la chose ne soit pas manifeste, car on peut encore en avoir besoin pour le jour même) et de ne pas le porter comme en semaine, mais en changeant [la manière]. Toutefois, pour un besoin profane, nous n'avons pas de preuve pour permettre : on peut dire que c'est seulement pour un besoin de mitsva que c'est permis. C'est pourquoi l'on n'étend pas les lits du Chabbat vers le profane ['Hayé Adam]. C'est pourquoi il est interdit de chercher le sefer Torah du Chabbat vers le Yom Tov (c'est-à-dire : disposer le sefer Torah à la parasha que l'on lira le Yom Tov est interdit le Chabbat veille de Yom Tov), et de même d'un Yom Tov à l'autre.
(ו) וכן אסור להעמיד וכו' - והסכימו האחרונים דדוקא לסדרן (דהיינו להניח הטבלא על הרגלים) אסור אבל להביאן מהסוכה לבית מותר ואם צריך אותם לצורך היום וכן אם צריך לסדר אותם שלא יהא נראה הבית כחורבה מותר לסדר אותם:
De même il est interdit de dresser, etc. - les A'haronim s'accordent que c'est seulement les disposer (c'est-à-dire poser le plateau sur les pieds) qui est interdit ; mais les apporter de la soukka à la maison est permis. Si on en a besoin pour le jour même, et de même s'il faut les disposer pour que la maison n'ait pas l'air d'une ruine, il est permis de les disposer.