Michna Beroura — siman 676

D'allumer le ner de Hanouka - Dans la Guemara et chez tous les décisionnaires on a « ner shel Hanouka », et ainsi a écrit le Maharshal, seulement il a écrit de dire « shelHanouka » en un seul mot et non « shel Hanouka » en deux mots. Le monde n'a pas l'usage d'y être strict [Pri Megadim]. [On dit] « bazman hazé » et non « uvazman ». Et « veheguianou lazman hazé » : le lamed avec hiriq, et non avec patah.

Ou lorsqu'il s'en souviendra - C'est-à-dire lorsqu'il s'en souviendra les autres nuits, au moment de l'allumage [Levouch]. S'il s'en est souvenu après l'allumage, il ne bénit plus cette nuit-là.

Deux : d'allumer, et « qui a fait des miracles » - Car le miracle existe chaque jour, puisque tous les huit jours on a allumé à partir de la cruche ; mais le « temps », une fois que nous y sommes parvenus au début du temps, nous y sommes parvenus.

Avant de commencer à allumer - Car il faut que les berakhot précèdent l'acte. S'il a allumé un ner de Hanouka et a oublié de bénir sur son allumage, et que ce n'est qu'avant d'avoir allumé tous qu'il s'est souvenu de n'avoir pas encore béni, il doit dire toutes les berakhot [réponse du Rabbi Akiva Eiger, Mahadura Tinyana siman 13]. Il a encore écrit que s'il s'est souvenu après avoir allumé tous, il ne dira pas la berakha « d'allumer », seulement la berakha « qui a fait des miracles », et de même la berakha de Chéhéhéyanou, il doit la dire.

Et il n'est pas sur le point d'allumer cette nuit-là - Mais s'il allumera ensuite, il ne bénira pas sur la vue, puisqu'il pourra bénir ensuite sur l'allumage.

Et l'on n'allume pas non plus, etc. - Il y a des décisionnaires qui estiment que même s'il sait qu'on allume pour lui chez lui, puisque lui-même n'allume pas et ne s'associe pas non plus avec d'autres par des prutot, il doit bénir sur la vue pour rendre grâce du miracle, et bénir alors aussi Chéhéhéyanou. Néanmoins ce n'est pas opportun de le faire en pratique, car le doute en matière de berakhot est à l'indulgence.

Il ne revient pas, etc. - Parce qu'il a déjà béni hier, lorsqu'il a vu les luminaires. Et si hier il n'a pas béni du tout, parce qu'il s'est appuyé sur sa femme qui allume chez lui : d'après ce qui ressort des paroles du Méhaber, si sa femme allume pour lui dans sa maison, c'est considéré comme s'il avait allumé lui-même ; dès lors, s'il rentre la seconde nuit chez lui et allume, il n'a pas à dire la berakha de Chéhéhéyanou.

Après qu'il a allumé, etc. - Après qu'il a allumé le premier luminaire, qui est l'essentiel, il dit « Hanerot hallalu » et achève les allumages pendant qu'il dit « Hanerot, etc. ». Dans le texte de « Hanerot » il y a trente-six mots, contre les luminaires de Hanouka, en dehors de ces deux mots « Hanerot hallalu », c'est-à-dire : ces luminaires-ci sont trente-six, fin des paroles du Maharshal. [Et dans les deux mots « Hanerot hallalu » il y a huit lettres, allusion aux huit jours de Hanouka.] Néanmoins, celui qui a l'usage de dire « Hanerot hallalu » après avoir tout allumé, c'est aussi bien [Pri Megadim].

Par le luminaire le plus à droite, etc. - Il commencera et bénira sur [le luminaire] ajouté, etc. Il n'y a pas de différence entre le cas où l'on pose à droite de la porte et celui où l'on pose à gauche de la porte : toujours on commence la berakha par le luminaire ajouté [Beit Yossef]. Et il y a qui disent que si [le chandelier] est posé à droite de la porte, alors il faut toujours commencer par le luminaire de droite, qui est proche de la porte, et l'on va de droite à gauche ; et si l'on pose les luminaires à gauche de la porte, il faut aussi toujours allumer d'abord le luminaire proche de la porte et l'on va allumer de gauche à droite. Qui fait comme l'un a fait, qui fait comme l'autre a fait. Et ce qui est bon et convenable, si l'on peut les disposer tous dans l'embrasure de la porte, qu'ils soient tous égaux dans le téfah proche de la porte ; toutefois on prendra garde de ne pas ouvrir la porte pendant la demi-heure où les luminaires brûlent, afin que le vent ne les éteigne pas. Voir ce que nous avons écrit dans le Biour Halakha au sujet de l'avis du Taz en cette matière.

Afin de se tourner vers la droite - Comme ont dit nos Sages : tous les tournants que tu fais ne seront que par la droite.

Et de même chaque nuit, etc., on bénit sur [le luminaire] ajouté, etc. - De même, lorsqu'on allume à la fenêtre, ou dans l'embrasure de la porte, ou au beit haknesset : la première nuit on allumera d'abord le luminaire le plus à droite, et la seconde nuit le plus à gauche, et de même la 3e et la 4e jusqu'au huitième jour : on allume toujours le luminaire ajouté, puis on se tourne et l'on va vers la droite. En tout cela, on s'écartera soi-même vers la gauche au moment de l'allumage, afin de le rencontrer d'abord et de n'avoir pas à « passer sur les mitsvot ». Selon « celui qui dit » ci-dessus, aussi en cela on bénira toujours sur le premier luminaire, qui est l'essentiel de la mitsva. Et il semble qu'en cela on placera le premier luminaire du côté gauche, puis chaque jour on ajoute et l'on va vers la droite, et l'allumage sera toujours au luminaire qui se tient du côté gauche, comme nous l'avons écrit, et l'on se tourne et l'on va vers la droite.