Michna Beroura — siman 679

Le ner de Hanouka d'abord - Afin de satisfaire l'avis de « celui qui dit » qui estime que s'il allume celui de Chabbat d'abord, il a reçu Chabbat et le travail lui est interdit. Mais la plupart des décisionnaires contestent cela et estiment que la réception de Chabbat ne dépend pas de l'allumage du luminaire ; dès lors, s'il a allumé celui de Chabbat et n'a pas reçu Chabbat dans sa pensée, il peut allumer ensuite. Et tout cela pour l'homme qui allume ; mais la femme qui allume, puisque l'usage est qu'elle reçoit vraisemblablement Chabbat par son allumage, dès lors elle n'allumera plus celui de Hanouka, mais dira à un autre d'allumer, et celui-ci bénira « qui nous a sanctifiés par Ses mitsvot et nous a ordonné d'allumer » pour elle ; mais la berakha « qui a fait des miracles », et de même Chéhéhéyanou le premier jour, elle peut la dire elle-même.

Tant que le jour est encore grand - Et uniquement après plag haminha, qui est une heure et un quart avant la nuit, comme écrit au début du siman 672. Nous avons déjà écrit au nom des Aharonim qu'il faut y mettre de l'huile jusqu'à ce que cela brûle une demi-heure après la sortie des étoiles ; de même pour qui allume des [bougies]. Et s'il n'a pas autant d'huile et de grands luminaires, il veillera au moins à ce que l'un d'eux brûle ce temps-là. Les Aharonim ont écrit qu'il convient a priori (lekhathila) de prier d'abord Minha, puis d'allumer.