Michna Beroura — siman 687

Lire la méguila la nuit - dès la sortie des étoiles. Voir plus loin au siman 692 seif 4, dans le Michna Beroura et le Biour Halakha, ce que nous y avons écrit.

Et la répéter le jour - souvenir du miracle : aux jours de leur détresse ils criaient jour et nuit.

Toute la nuit - jusqu'à la pointe de l'aube. S'il ne l'a pas lue auparavant, même par oness (contrainte), il ne la lira plus : dès que s'est levée la pointe de l'aube, c'est le jour.

Dès le lever du soleil - parce que tous ne sont pas experts à discerner la pointe de l'aube, et parfois l'on anticiperait ; il faut lekhathila (a priori) attendre le lever du soleil, jour clair pour tous.

Jusqu'à la fin du jour - c'est-à-dire le coucher du soleil. Si cela s'est prolongé jusqu'entre les soleils, on la lira sans berakha.

Il s'est acquitté - et s'il y avait un peu d'oness, il peut la lire lekhathila dès que s'est levée la pointe de l'aube [Aharonim].

On interrompt l'étude de la Torah, etc. - c'est-à-dire : même si l'étude de la Torah équivaut à toutes les mitsvot, et même s'il s'agissait de l'étude d'un grand groupe de cent hommes étudiant dans quelque maison, il faut néanmoins interrompre et aller la lire en public, à cause de « dans la multitude du peuple est la gloire du Roi ». Le Hayé Adam a écrit : toutefois, qui prie toute l'année de façon fixe dans le minyan qui lui est propre n'a pas à aller à la synagogue.

Selon son besoin - de ce libellé il ressort que même s'il est dans une ville où il a des fossoyeurs, si bien qu'il n'est plus exposé à l'ignominie, et que la diligence à l'enterrer d'abord n'est qu'un surcroît d'honneur pour lui, néanmoins il est permis de le faire précéder à la lecture de la méguila. Ainsi paraît-il de la glose à la fin du siman 696, qui tient que l'enterrement de son mort précède. Mais le Magen Avraham a cité au nom de plusieurs décisionnaires qu'il ne s'agit que d'un mét mitsva, c'est-à-dire qu'on l'a trouvé aux champs, exposé à l'ignominie, sans personne pour l'enterrer ; mais dans une ville où des gens s'occupent de lui, la lecture de la méguila précède [sauf s'il s'agit d'un talmid hakham, dont l'enterrement précède la lecture de la méguila]. Le Biour du Gra s'est rangé à cela pour la halakha ; toutefois il a écrit : si l'on a commencé à le sortir, on n'interrompt pas au milieu, et alors la lecture de la méguila est entièrement reculée, même s'il n'est plus possible de la lire ensuite. Le Pri Hadach a écrit à peu près de même, voir là.

Lorsqu'il y a le temps, etc. - de même pour la milah et la méguila : s'il y a le temps de faire les deux, la méguila précède, à cause de la publicité du miracle [Pri Hadach et Pri Megadim]. Le monde a coutume de circoncire avant la méguila, comme plus loin à la fin du siman 693 [Hayé Adam].

Mais s'il n'est pas possible, etc. - c'est-à-dire que la mitsva de la Torah serait entièrement annulée s'il ne la fait pas ce jour-là. Ce qu'il a écrit plus loin : s'il ne peut plus la lire ensuite, il la lira d'abord — là, la mitsva d'enterrement ne serait pas entièrement annulée, car il pourra l'enterrer la nuit. Et de fait, s'il ne pourra plus l'enterrer ensuite, par exemple à cause de brigands et cas semblables, à coup sûr le mét mitsva précède.

Aucune mitsva de la Torah n'est reculée, etc. - parce que la lecture de la méguila n'est que de rabbanan. Voir le Taz qui a cité au nom du Maharshal et du Bach : toujours la lecture de la méguila précède, à cause de la publicité du miracle ; le Gra dans son commentaire tient aussi ainsi, voir là.

S'il lui est possible de la lire - mais s'il est proche de la tombée de la nuit, il lira la méguila, car un mét mitsva on peut l'enterrer la nuit. Or le Rema a copié ceci au nom de Mahari Mizrahi ; mais plusieurs Aharonim contestent et tiennent que même si la méguila serait entièrement reculée, le mét mitsva précède encore, à cause de l'honneur des créatures. Toutefois nous avons déjà expliqué plus haut que cela ne vise que le mét mitsva qui vient de mourir, non les autres morts ; et même si l'on décidait là que pour les autres morts aussi c'est une mitsva de faire précéder l'enterrement à la lecture de la méguila, du moins lorsque par là la lecture de la méguila serait entièrement reculée, à coup sûr la méguila précède, et l'on enterrera son mort la nuit.