Au lever, on lave les mains et on dit al netilat yadayim. Trois versements écartent la rouah raa ; avant cela, on ne touche ni orifices ni aliments. Le siman précise les eaux valides, les cas de doute, et les actes qui exigent une nouvelle netila.
Attention : ceci n’est pas la halakha. C’est seulement une synthèse des points de cette page. La halakha est donnée par les rabanim.
ירחץ ידיו ויברך על נטילת ידים. הגה: וי"א גם אשר יצר ואפי' לא עשה צרכיו (וכן נהגו) (אבודרהם) מים הפסולים לנטילת ידים לסעודה לקמן סימן ק"ס כשרים לנטילת ידים לתפלה מיהו יש מי שאומר דלא מברך עלייהו.
Qu'il lave ses mains et récite la berakha (bénédiction) « al netilat yadayim » (sur l'ablution des mains). (Rema : et certains disent aussi « Acher yatsar », même s'il n'a pas fait ses besoins (et ainsi l'on a l'usage) (Aboudraham).) Les eaux invalides pour la netilat yadayim du repas, plus loin siman 160, sont valides pour la netilat yadayim de la tefila (prière). Toutefois, il y a qui dit que l'on ne récite pas de berakha sur elles.
ידקדק לערות עליהם מים ג' פעמים להעביר רוח רעה ששורה עליהן.
Qu'il soit attentif à verser sur elles de l'eau trois fois, afin d'écarter la rouah raa (esprit mauvais) qui repose sur elles.
לא יגע בידו קודם נטילה לפה ולא לחוטם ולא לאזנים ולא לעינים.
Qu'il ne touche pas de sa main, avant la netila, la bouche, ni le nez, ni les oreilles, ni les yeux.
אפילו מי שנטל ידיו לא ימשמש בפי הטבעת תמיד מפני שמביאתו לידי תחתוניות ולא יגע במקום הקזה שמשמוש היד מזיק לחבורה.
Même celui qui a déjà lavé ses mains ne maniera pas constamment l'orifice anal, car cela l'âmene aux hémorroïdes. Et qu'il ne touche pas l'endroit d'une saignée, car le maniement de la main nuit à la plaie.
לא יגע בגיגית שכר שמשמוש היד מפסיד השכר.
Qu'il ne touche pas une cuve de bière, car le maniement de la main gâte la bière.
אין צריך רביעית לנטילת ידים לתפלה.
On n'a pas besoin d'une reviit (quart de log, mesure de volume) pour la netilat yadayim de la tefila.
טוב להקפיד בנטילת ידים שחרית בכל הדברים המעכבים בנטילת ידים לסעודה הגה: מיהו אינו מעכב לא כלי ולא כח גברא ושאר דברים הפוסלים בנטילת הסעודה (מרדכי ריש פ' אלו דברים תשובת רשב"א סימן קצ"א).
Il est bon d'être rigoureux, pour la netilat yadayim du matin, en tous les points qui font obstacle à la netilat yadayim du repas. (Rema : toutefois, ni le récipient, ni le koah gavra (force d'un homme, c'est-à-dire l'eau versée par l'action d'une personne), ni les autres choses qui invalident la netila du repas, n'empêchent [celle du matin] (Mordekhai, début du pereq Elou Devarim ; techouvat haRachba, siman 191).)
נטילת ידים שחרית אין נוטלין ע"ג קרקע אלא לתוך כלי.
La netilat yadayim du matin, on ne la fait pas sur le sol, mais dans un récipient.
מים של נט"י שחרית אסור ליהנות מהם ולא ישפכם בבית ולא במקום שעוברים שם בני אדם.
Les eaux de la netilat yadayim du matin, il est interdit d'en tirer profit. Qu'on ne les verse pas dans la maison, ni dans un endroit où les gens passent.
נוטל כלי של מים ביד ימינו ונותנו ליד שמאלו כדי שיריק מים על ימינו תחלה.
Il prend le récipient d'eau de sa main droite et le donne à sa main gauche, afin de verser l'eau d'abord sur sa [main] droite.
לא יטול ממי שלא נטל ידיו שחרית.
Qu'il ne reçoive pas [l'eau] de quelqu'un qui n'a pas encore lave ses mains le matin.
אם שכשך ידיו לתוך כלי של מים עלתה לו נטילה לק"ש ולתפלה אבל לא לרוח רעה שעליהם אם שכשך ידיו בשלש מימות מחולפים יש להסתפק אם עלתה לו להעביר רוח רעה שעליהם.
S'il a trempé ses mains dans un récipient d'eau, cela lui compte comme netila pour le Keriath Chema et pour la tefila, mais non pour [écarter] la rouah raa qui est sur elles. S'il a trempé ses mains dans trois eaux distinctes, il y a un doute si cela lui a suffi pour écarter la rouah raa qui est sur elles.
אם היה נעור כל הלילה יש להסתפק אם צריך ליטול ידיו שחרית להתפלל ולהעביר רוח רעה מידיו. הגה: (ויטלם בלא ברכה) (הרא"ש כלל ד' ורשב"א סי' קצ"א).
S'il est resté éveillé toute la nuit, il y a un doute s'il doit laver ses mains le matin pour prier et pour écarter la rouah raa de ses mains. (Rema : et il les lavera sans berakha (Roch, klal 4, et Rachba siman 191).)
השכים קודם עמוד השחר ונטל ידיו יש להסתפק אם צריך ליטול ידיו פעם אחרת כשיאור היום להעביר רוח רעה השורה על הידים. הגה: ויטלם בלא ברכ'.
S'il s'est levé avant l'aube et a lavé ses mains, il y a un doute s'il doit les laver une autre fois lorsque le jour éclaire, afin d'écarter la rouah raa qui repose sur les mains. (Rema : et il les lavera sans berakha.)
ישן ביום יש להסתפק אם צריך לערות מים עליהן ג' פעמים הגה: ויטלם בלא ברכה.
S'il a dormi de jour, il y a un doute s'il doit verser de l'eau sur elles trois fois. (Rema : et il les lavera sans berakha.)
דוד היה נזהר שלא לישן שיתין נשמין (פירוש ששים נשימות) כדי שלא יטעום טעם מיתה. הגה: ובגמרא פ' הישן משמע דדוקא ביום היה נזהר: (דברי עצמו ועיין בב"י).
David prenait garde de ne pas dormir chitin nichmin (explication : soixante respirations), afin de ne pas goûter le goût de la mort. (Rema : et dans le Talmud, pereq haYachen, il ressort que c'est seulement de jour qu'il y prenait garde (ses propres paroles, et vois dans le Beth Yossef).)
יש נוהגין לרחוץ פיהם שחרית מפני הרירין שבתוך הפה.
Certains ont l'usage de laver leur bouche le matin, à cause des mucosités qui sont dans la bouche.
אלו דברים צריך נטילה במים. הקם מהמטה והיוצא מבית הכסא. ומבית המרחץ. והנוטל צפורניו. והחולץ מנעליו. והנוגע ברגליו. והחופף ראשו וי"א אף ההולך בין המתים. ומי שנגע במת. ומי שמפליא כליו. והמשמש מטתו. והנוגע בכנה. והנוגע בגופו בידו. ומי שעשה אחת מכל אלו ולא נטל אם ת"ח הוא תלמודו משתכח. ואם אינו ת"ח יוצא מדעתו.
Voici les choses qui requièrent une netila avec de l'eau : celui qui se lève du lit ; celui qui sort des toilettes ; et du bain ; celui qui se coupe les ongles ; celui qui ôte ses chaussures ; celui qui touche ses pieds ; celui qui se frotte la tête. Et certains disent : aussi celui qui marche parmi les morts ; celui qui a touché un mort ; celui qui épouille ses vêtements ; celui qui a des relations conjugales ; celui qui touche un pou ; celui qui touche son corps de sa main. Et celui qui a fait l'une de toutes ces choses et n'a pas lavé [ses mains] : s'il est talmid hakham (sage étudiant), son étude s'oublie ; s'il n'est pas talmid hakham, il sort de son bon sens.
המקיז דם מהכתפים ולא נטל ידיו מפחד שבעה ימים. המגלח ולא נטל ידיו מפחד ג' ימים. הנוטל צפרניו ולא נטל ידיו מפחד יום א' ואינו יודע ממה מפחד.
Celui qui se fait tirer du sang des épaules et n'a pas lavé ses mains aura peur sept jours. Celui qui se rase et n'a pas lavé ses mains aura peur trois jours. Celui qui se coupe les ongles et n'a pas lavé ses mains aura peur un jour, et il ne sait pas de quoi il a peur.
הרוחץ פניו ולא נגבם יפה פניו מתבקעו' או עול' בהן שחין ורפואתו לרחוץ הרבה במי סילקא.
Celui qui lave son visage et ne l'essuie pas bien : son visage se fendille, ou des ulcères y montent. Et son remède est de le laver beaucoup avec de l'eau de betterave.
צריך לזהר בתפלה או באכילה (וע"ל סי' צ"ב ס"ז וסי' קס"ד) שלא ליגע בשוק וירך ובמקומות המכוסים באדם לפי שיש שם מלמולי זיעה (מלמולי זיעה פ' זוהמא כעין שעורים קטנים) וכן שלא לחכך בראשו אבל מקומו' המגולי' בראשו ובפניו ומקו' המגולה שבזרועותיו אין להקפיד.
Il faut prendre garde, pendant la tefila ou pendant le repas (et vois plus loin siman 92 seif 7 et siman 164), de ne pas toucher la jambe et la cuisse, ni les endroits couverts de l'homme, parce qu'il y a là des malmoulei zea (grumeaux de sueur ; explication : une souillure comme de petits grains d'orge). De même, de ne pas se gratter la tête. Mais les endroits découverts de sa tête et de son visage, et l'endroit découvert de ses bras, on n'a pas à y être rigoureux.
אם אין לו מים יקנח ידיו בצרור או בעפר או בכל מידי דמנקי ויברך על נקיות ידים ויועיל לתפלה אבל לא להעביר רוח רעה שעליהן.
S'il n'a pas d'eau, qu'il essuie ses mains à une pierre, ou à de la poussière, ou à tout objet qui nettoie, et qu'il récite la berakha « al nekiyout yadayim » (sur la propreté des mains). Cela suffira pour la tefila, mais non pour écarter la rouah raa qui est sur elles.
לא תקנו נטילת ידים אלא לק"ש ולתפלה אבל ברכות דשחרית יכול לברך קודם נטילה אא"כ הוא ישן על מטתו ערום שאז אסור להזכיר את השם עד שינקה אותם.
On n'a institué la netilat yadayim que pour le Keriath Chema et pour la tefila. Mais les birkhot hachahar (bénédictions du matin), il peut les réciter avant la netila, à moins qu'il n'ait dormi nu sur son lit : alors il est interdit de mentionner le Nom jusqu'à ce qu'il les ait nettoyées.