Un talit est tenu s’il a au moins quatre coins ; au-delà, on met les tsitsit aux coins les plus éloignés. Plier ou coudre les coins n’exempte pas. L’ordre de pose compte : un coin ajouté après coup invalide (taassé velo min ha-assouy).
Attention : ceci n’est pas la halakha. C’est seulement une synthèse des points de cette page. La halakha est donnée par les rabanim.
טלית שאין לה ד' כנפו' פטורה יש לה יותר מארבע חייבת ועושה לה ארבע ציציות בארבע כנפו' המרוחקות זו מזו יותר.
Un talit qui n'a pas quatre coins est exempt. S'il en a plus de quatre, il est tenu, et l'on y met quatre tsitsit aux quatre coins les plus éloignés les uns des autres.
יש לה ארבע וחתך א' באלכסון ועשהו שנים הרי נעשית בעלת ה' וחייבת.
S'il en a quatre et qu'il en a coupé un en diagonale et en a fait deux, le voilà devenu à cinq coins, et il est tenu.
כפל קרנות טליתו וקשרם או תפרם ודומה כאילו קיצען ואין לה כנפות אעפ"כ לא נפטרה.
S'il a replié les coins de son talit et les a noués ou coudus, et qu'il paraît comme s'il les avait coupés et qu'il n'a plus de coins : même ainsi, il n'est pas exempt.
טלית של בגד וכנפיה של עור חייבת היא של עור וכנפיה של בגד פטורה.
Un talit de tissu dont les coins sont de cuir est tenu. S'il est de cuir et que ses coins sont de tissu, il est exempt.
היו לה ג' כנפו' ועשה בהם ג' ציציות ושוב עשה לה כנף ד' ועשה גם בו ציצי' פסולה משום תעשה ולא מן העשוי.
S'il avait trois coins et qu'il y a mis trois tsitsit, puis qu'il lui a fait un quatrième coin et y a mis aussi des tsitsit : il est pasoul (invalide) à cause de « taasseh velo min ha-assouy » (tu feras, et non à partir de ce qui est déjà fait).
אין כופלין את הטלית ומטילים ציצי' על כנפיה כמו שהיא כפולה. הגה: אבל צריך להטיל בד' כנפיה הפשוטים (בית יוסף). אא"כ תפרה כולה ואפי' מרוח אחת. הגה: וי"א דחייבין אפי' בלא תפיר' וטוב לעשו' לה ציצית אבל לא לברך עליה (הרי"ף והרא"ש והטור). הטיל ציצית על ציצית אם נתכוין לבטל הראשונה חותך הראשונה וכשרה ואם נתכוין להוסיף אע"פ שחתך אחת משתיהן פסולה. הגה: ויש מכשירים בכל ענין וכן עיקר (טור בשם הרא"ש ורבי' ירוחם ני"ח ח"ג). וקודם שחתך מראשונה פסול בכל ענין (ב"י).
On ne plie pas le talit pour y mettre les tsitsit sur ses coins tels qu'ils sont pliés. (Rema : mais il faut les mettre aux quatre coins simples (dépliés) (Beth Yossef).) À moins qu'il ne l'ait cousu entièrement, même d'un seul côté. (Rema : et certains disent qu'ils sont tenus même sans couture, et il est bon d'y mettre des tsitsit mais de ne pas réciter de berakha dessus (Rif, haRoch et le Tour).) S'il a mis des tsitsit sur des tsitsit : s'il avait l'intention d'annuler les premières, il coupe les premières et c'est valide ; s'il avait l'intention d'ajouter, même s'il a coupé l'une des deux, c'est invalide. (Rema : et certains valident dans tous les cas, et c'est l'essentiel (Tour au nom du Roch et de Rabbenu Yerouham, netiv 18 helek 3). Et avant qu'il ait coupé des premières, c'est invalide dans tous les cas (Beth Yossef).)
מלבושים שהם פתוחים מן הצדדין למטה ויש להם ד' כנפות לצד מטה ולמעלה הם סתומים אם רובו סתום פטור ואם רובו פתוח חייב ואם חציו סתום וחציו פתוח מטילין אותו לחומרא וחייב בציצית ואין יוצאין בו בשבת.
Les vêtements ouverts par les côtés en bas et qui ont quatre coins vers le bas, et en haut sont fermés : si la plus grande partie est fermée, il est exempt ; si la plus grande partie est ouverte, il est tenu ; si la moitié est fermée et la moitié ouverte, on le penche vers la houmra (rigueur) et il est tenu à la tsitsit, et l'on n'en sort pas le Chabbat.
קאפ"ה שהיא פתוחה בענין שיש לה ד' כנפות אם יקבעו בה אשטרינג"ה לעשותה כסתומה כדי לפוטרה מציצית אינו מועיל תיקון זה אם לא תהיה קבוע מחצי ארכה למטה לכל הפחות וגם שתהיה קבוע למטה מהחגור למען יהיה הרוב הסתום רוב הנראה לעינים דאל"כ יאסר משום מראית העין.
Une kapa (cape) ouverte de sorte qu'elle a quatre coins : si l'on y fixe une ashtringa (cordon) pour la rendre comme fermée afin de l'exempter de tsitsit, cette réparation n'est d'aucun secours, à moins qu'elle ne soit fixée au moins depuis la moitié de sa longueur vers le bas, et aussi qu'elle soit fixée en dessous de la ceinture, afin que la majorité fermée soit une majorité visible aux yeux ; sinon, ce sera interdit à cause de marit ayin (l'apparence).
הכנפים צריך שיהיו מרובעות ולא שיהיו עגולות.
Les coins doivent être carrés, et non arrondis.
מצנפת פטורה אפי' של ארצות המערב שב' ראשיה מושלכים על כתפיהם וגופם ואע"פ שמתכסה בה ראשו ורובו פטור כיון שעיקרה לכסות הראש דכסותך אמר רחמנא ולא כסות הראש.
Une mitsnefet (coiffe, turban) est exempte, même celles des pays d'Occident dont les deux bouts sont jetés sur leurs épaules et leur corps ; et même s'il s'en couvre la tête et la plus grande partie de lui, elle est exempte, puisque son essentiel est de couvrir la tête : « kesoutekha » (ton vêtement), a dit le Miséricordieux, et non un vêtement de la tête.
סודר שנותנין על הצואר במלכות א"י שנקרא בערבי שי"ד וכן ביק"א שהיו נותנין בספרד על כתפיהם פטורים.
Un soudar (foulard) que l'on met sur le cou dans le royaume d'Erets Yisrael, appelé en arabe chid, et de même la bika que l'on mettait en Sefarad sur les épaules : ils sont exempts.
מלבושים שבמצרים הנקראים גוח"ש וכן מינטי"ני ודולאפאני"ש וקפטאני"ש ופידוני"ש שבתורגמה אע"פ שיש להם ד' כנפים פטורים. הגה: וה"ה מלבושים של גלילות בני אשכנז וספרד הואיל ואין כנפיהם עשוין שיהיו ב' לפניהם וב' לאחריהם מכוונים זו כנגד זו (פטורים) (בית יוסף לפי סברת מהרי"ק).
Les vêtements d'Égypte appelés gouhach, et de même mintini, dolapanish, kaftanish et pidonish en Tourgema (Turquie), même s'ils ont quatre coins, sont exempts. (Rema : et de même les vêtements des régions des Bene Ashkenaz et Sefarad, puisque leurs coins ne sont pas faits de sorte que deux soient devant et deux derrière, alignés l'un vis-à-vis de l'autre (ils sont exempts) (Beth Yossef selon l'avis du Mahariq).)