Choulhan Aroukh — Orah Haim, siman 12

Si tous les fils du coin se sont coupés, et qu'il en reste kedei aniva (de quoi faire un nœud-boucle) de tous les fils coupés ensemble : c'est kasher. S'il ne reste pas kedei aniva, même un seul fil entièrement coupé rend pasoul. Dès lors, puisque chacun est plié en deux : si deux bouts se sont coupés, c'est pasoul, de peur qu'un seul fil se soit coupé. Et selon l'usage que nous avons de veiller, lors de la confection des tsitsit, à mettre un signe aux quatre bouts, de sorte que toujours les quatre bouts sont d'un côté du nœud et les quatre bouts de l'autre côté : si deux bouts se sont coupés d'un même côté, c'est kasher, car ce sont certainement deux fils, et voici qu'il reste de chacun le second bout, qui est plus que kedei aniva. Et selon Rabbenou Tam, on ne kasherise que s'il reste deux fils entiers, c'est-à-dire quatre bouts, chacun des bouts long de douze goudalim : alors on kasherise lorsque les deux autres fils se sont coupés, s'il en reste kedei aniva. Mais si trois fils se sont coupés, même s'il en reste kedei aniva, ils sont pasoul. C'est pourquoi, lorsque trois bouts ont été coupés, s'il n'a pas veillé lors de la confection des tsitsit à ce que soient reconnaissables les quatre bouts d'un côté du nœud, nous craignons que chaque bout soit d'un fil différent, et voilà qu'il n'y a plus qu'un seul fil entier : dès lors, par safek (doute), c'est pasoul. (Rema : et à plus forte raison s'il a veillé à ce que soient reconnaissables les quatre bouts d'un côté, et que trois bouts se sont coupés de l'autre côté : c'est pasoul, car alors certainement trois fils se sont coupés. Et s'ils se sont coupés des deux côtés, c'est aussi pasoul, de peur que ce soient trois fils (Beth Yossef au nom de Ben Haviv).) Mais si seulement deux bouts ont été coupés, on kasherise avec kedei aniva. Et la halakha est selon le premier avis. Toutefois, là où c'est possible, il est bon de craindre l'avis de Rabbenou Tam. (Rema : et l'on a l'usage comme Rabbenou Tam (Agouda, siman 15).)

Là où il faut kedei aniva, et que du fait que les fils sont épais on ne peut les nouer, mais que s'ils étaient fins il y aurait en eux kedei aniva : c'est kasher. (Rema : et l'on évalue avec des fils moyens (ses propres paroles).)

Kedei aniva, selon Rachi : à partir de l'anaf. Selon Ri : même si tout l'anaf a été coupé et qu'il ne reste kedei aniva que du gedil, c'est kasher. Et l'usage du monde est comme Rachi ; et là où ce n'est pas possible, on peut s'appuyer sur Ri.