Detacher des tsitsit pour un autre talit, transposer le coin, talit partage, dechirure pres du coin, et couture autour du trou.
Attention : ceci n’est pas la halakha. C’est seulement une synthèse des points de cette page. La halakha est donnée par les rabanim.
מותר להתיר ציציות מטלית זה וליתנם בטלית אחר אבל שלא להניחם בבגד אחר לא. הגה: ודוקא בטלית של בר חיובא אבל מותר להתיר ציצית מטלית של מתים (מרדכי ותוס' פרק ב"מ דף כ"ב).
Il est permis de détacher des tsitsit de ce talit et de les mettre à un autre talit ; mais sans les poser à un autre vêtement, non. (Rema : et c'est seulement d'un talit bar hiyuva (tenu d'obligation) ; mais il est permis de détacher des tsitsit d'un talit de morts (Mordekhai et Tossefot, pereq BM, folio 22).)
אינו יכול ליקח הכנף כמו שהוא עם הציצית ולתופרו בבגד אחר משום דעל כנפי בגדיהם בעינן וכנף זה לא היה מבגד זה בשעת עשייה.
Il ne peut prendre le coin tel quel, avec les tsitsit, et le coudre à un autre vêtement : parce qu'il nous faut « al kanfei vigdehem », et ce coin n'était pas de ce vêtement au moment de la confection.
טלית מצויצת כהלכתה שחלקוה לשתים ובכל חלק יש בו כשיעור להתעטף ונשאר לכל אחת מהם ציצית אחת או שתים אין בו משום תעשה ולא מן העשוי.
Un talit metsuyats ke-hilkhata que l'on a partagé en deux, et que chaque part a la mesure pour s'envelopper, et qu'il reste à chacune un tsitsit ou deux : il n'y a pas en cela de « taasseh ve-lo min ha-assouy ».
נקרע הטלית תוך ג' אצבעות סמוך לשפת הכנף אינו רשאי לתופרו ופירש"י דחיישינן שישתייר מחוט התפירה ויניחנו ויוסיף עליו שבעה חוטין לשם ציצית ולטעם זה אפילו נקרע כל שהוא לא יתפור. ולפי זה טלית של צמר שנקרעה תוך שלשה מותר לתפור האידנא דאין דרך לתפור בחוטי צמר. ורב עמרם פירש דטעמא משום דנקרע תוך שלשה לית ביה תורת בגד וכמאן דליתיה דמי ואע"ג דתפריה כמאן דפסיק חשוב ואי עביד ביה ציצית לא פטרה לטלית. ולפירוש זה אם נקרע ונשתייר כל שהוא כשר וי"א דלרב עמרם לא נפסל אלא ציצית שהיו בו בעת שתפרו אבל אם אחר שתפרו הטיל בו ציצי' כשר. וירא שמים יצא את כולם היכא דאפשר.
Si le talit s'est déchiré dans les trois etsbaot près du bord du coin, il n'est pas autorisé à le coudre. Et Rachi a expliqué : nous craignons qu'il reste du fil de couture, qu'il le laisse et y ajoute sept fils le-shem tsitsit. Et pour cette raison, même s'il s'est déchiré si peu que ce soit, qu'il ne couse pas. D'après cela, un talit de laine qui s'est déchiré dans les trois : il est permis de coudre de nos jours, car on n'a pas l'usage de coudre avec des fils de laine. Et Rav Amram a expliqué que la raison est : ce qui s'est déchiré dans les trois n'a pas statut de vêtement, et c'est comme s'il n'existait pas ; et même s'il l'a cousu, on le considère comme coupé ; et s'il y fait des tsitsit, elles n'exemptent pas le talit. Et selon cette explication, s'il s'est déchiré et qu'il en reste si peu que ce soit, c'est kasher. Et certains disent que selon Rav Amram, seuls sont pasoul les tsitsit qui y étaient au moment où il l'a cousu ; mais si après l'avoir cousu il y a mis des tsitsit, c'est kasher. Et un yere chamayim sortira d'avis de tous, là où c'est possible.
אם נקרע מנקב שהציצית תלוי בו ולמטה אם קדם הטלת ציצית לקרע שאותו ציצית היה שם בשעת הקרע כשר ואם נקרע ונשתייר ממנו כל שהוא ותפרו ואח"כ הטיל בו ציצית אם הוא של צמר כשר לכ"ע ואם הוא של שאר מינים שדרך לתפור בחוטין של אותו המין לא יתפור לדעת רש"י ואם נקרע ותפרו ואח"כ הטיל בו ציצית איכא לספוקי.
S'il s'est déchiré du trou où pendent les tsitsit vers le bas : si la pose des tsitsit a précédé la déchirure, de sorte que ces tsitsit y étaient au moment de la déchirure, c'est kasher. S'il s'est déchiré et qu'il en est resté si peu que ce soit, qu'il l'a cousu, puis y a mis des tsitsit : s'il est de laine, c'est kasher selon tous. S'il est d'autres espèces, où l'on a l'usage de coudre avec des fils de cette espèce, qu'il ne couse pas selon l'avis de Rachi. Et s'il s'est déchiré, qu'il l'a cousu, puis y a mis des tsitsit, il y a doute.
התופר חתיכת בגד בכנפי הטלית וכן מה שנוהגים לתפור סביב הנקב שהציצית בו אם הטלית של משי ותפרו בחוט משי לבן יש לחוש בדבר לדעת רש"י שלא תהא שום תפירה למטה מג' ולמעלה מקשר גודל. הגה: וה"ה בכל מקום שתופר בחוט שהוא מין הציצית דחיישינן שמא יקח אותו חוט לחוט הציצית (ת"ה סי' מ"ו בשם הגהות מיימוני).
Celui qui coud un morceau de tissu aux coins du talit, et de même ce que l'on a l'usage de coudre autour du trou où sont les tsitsit : si le talit est de soie et qu'on l'a cousu avec un fil de soie blanche, il y a à craindre, selon l'avis de Rachi, qu'il n'y ait aucune couture en dessous de trois [etsbaot] et au-dessus du kesher godel. (Rema : et de même en tout lieu où l'on coud avec un fil qui est de l'espèce des tsitsit : nous craignons qu'il ne prenne ce fil pour fil de tsitsit (Teroumat haDeshen, siman 46, au nom des Hagahot Maimoniyot).)