שולחן ערוך, אורח חיים

Choulhan Aroukh — Orah Haim, siman 19

Rabbi Yossef Karo · Rema : Rabbi Moche Isserles · quand benir les tsitsit · 2 seifim
En bref - de quoi parle ce chiour ?

Tsitsit, obligation de la personne et non du vetement ; pas de berakha a la confection ; et talit de takhrikhin.

Attention : ceci n’est pas la halakha. C’est seulement une synthèse des points de cette page. La halakha est donnée par les rabanim.

SUJETQuand bénir les tsitsit
À FAIREPorter le talit
La mitsva n’existe que dans le porter, pas dans la confection
NONConfection des tsitsit
On ne bénit pas : tsitsit est hovat gavra et non hovat mana
NONTant qu’il ne vêt pas le talit
Il est exempt de tsitsit
NONTalit fait pour takhrikhin
Même s’il le vêt parfois de son vivant, il est exempt
Tsitsit est une obligation de la personne, pas de l’objet : pas de berakha à la confection. Un talit destiné aux linceuls reste exempt même s’il est parfois porté.

ציצית חובת גברא הוא ולא חובת מנא שכל זמן שאינו לובש הטלית פטור מציצית ולפיכך אינו מברך על עשיית הציצית שאין מצוה אלא בלבישתו.

Tsitsit est hovat gavra (obligation de la personne) et non hovat mana (obligation de l'objet) : tant qu'il ne vêt pas le talit, il est exempt de tsitsit. C'est pourquoi il ne bénit pas sur la confection des tsitsit : car il n'y a de mitsva que dans le porter.

עשה טלית לצורך תכריכין אף על פי שלובשו לפעמים בחייו פטור.

S'il a fait un talit pour les besoins de takhrikhin (linceuls) : bien qu'il le vêt parfois de son vivant, il est exempt.