שולחן ערוך, אורח חיים

Choulhan Aroukh — Orah Haim, siman 21

Rabbi Yossef Karo · Rema : Rabbi Moche Isserles · tsitsit coupes et vieux talitot · 4 seifim
En bref - de quoi parle ce chiour ?

Fils de tsitsit coupes, usages interdits tant qu'ils sont fixes au talit, vieux talitot de mitsva, entree au beit ha-kisse, et ne pas trainer les tsitsit.

Attention : ceci n’est pas la halakha. C’est seulement une synthèse des points de cette page. La halakha est donnée par les rabanim.

SUJETTsitsit coupés et vieux talitot
À FAIREFils coupés
On peut les jeter à l’ashpa : la mitsva n’a pas de kedousha dans son corps
À ÉVITERSe servir des fils encore fixés au talit
Interdit d’y lier quoi que ce soit, à cause de bizouy mitsva
À ÉVITERUsages vils des talitot usés
On ne s’essuie pas avec eux ni ne les destine à un usage vil ; on s’en écarte et on les jette, ce sont des kelim
OUIEntrer au beit ha-kisse avec des tsitsit
C’est permis
À ÉVITERTraîner les tsitsit
Quand on vêt un talit, prendre garde à ne pas les traîner
REMACertains, même après la coupe, n’ont pas à les jeter en lieu vil ; pas de geniza obligatoire. Certains les mettent en geniza ; le mahmir, tavo alav berakha. Coucher avec les tsitsit est permis. Certains usages : ne pas coucher dans un talit à tsitsit et ne pas le donner à un kebas akum, afin que les mitsvot ne soient pas avilies ; mais l’usage est d’être indulgent pour y coucher.
Les fils coupés n’ont pas de kedousha corporelle, mais tant qu’ils tiennent au talit on n’en abuse pas. Les vieux talitot de mitsva ne vont pas à un usage vil. Entrer aux latrines avec tsitsit est permis ; on ne traîne pas les fils.

חוטי ציציות שנפסקו יכול לזורקן לאשפה מפני שהוא מצוה שאין בגופה קדושה אבל כל זמן שהם קבועים בטלית אסור להשתמש בהם כגון לקשור בהם שום דבר וכיוצא בזה משום ביזוי מצוה (וי"א דאף לאחר שנפסקו אין לנהוג בהם מנהג בזיון לזורקן במקום מגונה אלא שאינן צריכין גניזה (כל בו הלכות שבת) ויש מדקדקין לגונזן והמחמיר ומדקדק במצות תע"ב (מהרי"ל הלכות ציצית) (וע"ל סי' תרס"ד סעיף ח' ט').

Les fils de tsitsit qui se sont coupés, on peut les jeter à l'ashpa (voirie), parce que c'est une mitsva qui n'a pas de kedousha (sainteté) dans son corps. Mais tant qu'ils sont fixés au talit, il est interdit de s'en servir, par exemple pour y lier quoi que ce soit et semblable, à cause de bizouy mitsva (avilissement de la mitsva). (Rema : et certains disent que même après qu'ils se sont coupés, on n'a pas à tenir à leur égard une conduite de bizayon (avilissement) en les jetant dans un lieu vil ; seulement ils n'ont pas besoin de geniza (mise au secret) (Kol Bo, hilkhot Chabbat). Et certains sont medakdekin (scrupuleux) à les mettre en geniza ; et celui qui est mahmir (strict) et scrupuleux dans les mitsvot, tavo alav berakha (Maharil, hilkhot tsitsit). (Et vois plus loin, siman 664 seif 8-9.))

טליתות של מצוה שבלו אדם בודל עצמו מהם ואינו מותר לקנח עצמו בהם ולא לייחד אותם לתשמיש המגונה אלא זורקן והם כלים.

Les talitot de mitsva qui sont usés : l'homme s'en écarte, et il n'est pas permis de s'essuyer avec eux, ni de les destiner à un usage vil ; mais on les jette, et ce sont des kelim (objets / vêtements).

מותר ליכנס בציצית לבית הכסא. הגה: וכ"ש לשכב בהן דשרי ויש שכתבו שנהגו שלא לשכב בטלית שיש בו ציצית גם שלא ליתנו לכובס עכו"ם לכבס והכל שלא יהיו מצות בזויו' עליו אך נוהגין להקל לשכב בהם (כל בו).

Il est permis d'entrer avec des tsitsit au beit ha-kisse (latrines). (Rema : et à plus forte raison de coucher avec eux, c'est permis. Et certains ont écrit que l'on a l'usage de ne pas coucher dans un talit qui a des tsitsit, et aussi de ne pas le donner à un kebas (blanchisseur) akum pour le blanchir : le tout afin que les mitsvot ne soient pas avilies à ses yeux. Mais l'on a l'usage d'être indulgent pour y coucher (Kol Bo).)

יש ליזהר כשאדם לובש טלית שלא יגרור ציציותיו.

Il y a à prendre garde, lorsque l'homme vêt un talit, à ne pas traîner ses tsitsit.