Choulhan Aroukh — Orah Haim, siman 38

Un holeh me'ayim (malade des entrailles) est exempt de tefilin. (Rema : même s'il n'a pas de tsaar (souffrance). Mais un autre malade : s'il souffre de sa maladie et que son esprit n'est pas posé sur lui, il est exempt ; sinon, il est tenu (Mordekhai, Orhot Haim, et Maimoni chapitre 4).)

Celui pour qui c'est clair qu'il ne peut pas prier sans hefiah : mieux vaut qu'il passe le temps de la tefila, plutôt que de prier sans guf naki (et vois plus loin, siman 80). Et s'il lui paraît qu'il pourra se tenir lui-même en guf naki au moment du keriat Chema, qu'il pose les tefilin entre Ahava et keriat Chema, et bénisse.

Les femmes et les esclaves sont exempts de tefilin, parce que c'est une mitsvat asse she-ha-zeman gerama (commandement positif lié au temps). (Rema : et si les femmes veulent être mehamirot (strictes) sur elles-mêmes, on les en détourne (Kol Bo).)

Celui qui pose les tefilin doit prendre garde au hirhour (pensée) de désir d'une femme. (Rema : et s'il lui est impossible sans hirhourim, mieux vaut qu'il ne les pose pas (Kol Bo et Orhot Haim).)

Un avel (endeuillé), le premier jour, il lui est interdit de poser les tefilin. De là et au-delà, il est tenu, même si des panim hadashot (nouveaux visages) sont venus.

À Tisha beAv, on est tenu de tefilin (et vois plus loin, siman 555).

Un hatan (marié) et ses shoshvinim (c'est-à-dire ses amis qui se réjouissent avec lui) et tous les benei houpa sont exempts, parce que shekhiah (fréquents) sont shikhrut (ivresse) et kalout rosh (légèreté).

Les écrivains de tefilin et de mezouzot, eux et leurs tagarim (marchands) et les marchands de leurs marchands, et tous ceux qui s'occupent de mele'khet shamayim (ouvrage du Ciel), sont exempts de poser les tefilin tout le jour, hors au moment du keriat Chema et de la tefila. (Rema : et s'ils avaient besoin de faire leur ouvrage au moment du keriat Chema et de la tefila, alors ils sont exempts de keriat Chema, de tefila et de tefilin : car quiconque s'occupe d'une mitsva est exempt d'une autre mitsva, s'il a à se donner de la peine pour l'autre ; mais s'il peut faire les deux ensemble sans peine, qu'il fasse les deux (Hagahot Asheri au nom de Or Zaroua, et Ran pereq haYashen).)

Un mits'taer (souffrant) et celui dont l'esprit n'est pas posé sur lui et n'est pas en ordre est exempt, parce qu'il est interdit d'avoir hessiah daat d'eux.

Celui qui lit dans la Torah est exempt de poser les tefilin tout le jour, hors au moment du keriat Chema et de la tefila.

Qu'il n'ôte pas les tefilin devant son rav, mais qu'il se tourne d'un autre côté à cause de sa crainte, et qu'il ôte hors de sa présence.

S'il avait besoin de tefilin et d'une mezouza, et que sa main n'atteint pas à acheter les deux : les tefilin précèdent.

Un menoude (mis au ban) et un metsora (lépreux) : il leur est interdit de poser les tefilin.