שולחן ערוך, אורח חיים

Choulhan Aroukh — Orah Haim, siman 42

Rabbi Yossef Karo · Rema : Rabbi Moche Isserles · changer tefilin shel yad en shel rosh · 3 seifim
En bref - de quoi parle ce chiour ?

On ne descend pas d'une kedousha grave a une kedousha legere : shel rosh vers shel yad est interdit, l'inverse est permis ; tenai, et soudar destine aux tefilin.

Attention : ceci n’est pas la halakha. C’est seulement une synthèse des points de cette page. La halakha est donnée par les rabanim.

SUJETChanger tefilin shel rosh et shel yad, tenai et soudar
À ÉVITERShel rosh vers shel yad
Interdit, même une retzua : on ne descend pas d’une kedousha grave à une kedousha légère ; le plus du Shin-Dalet-Yod est dans le shel rosh
OUIShel yad vers shel rosh
Permis de changer
OUITefilin neuves jamais posées
Permis même du shel rosh au shel yad : coudre par-dessus un couvercle d’un seul cuir, pour qu’ils paraissent un seul bayit
OUITenai dès le début
Même déjà portées, on peut changer même du shel rosh au shel yad
À ÉVITERSoudar destiné à jamais et déjà utilisé une fois
Interdit d’y envelopper des zouzim
NONQelaf apprêté pour le nom des tefilin
Interdit d’y écrire des paroles de hol
OUIDestiné sans envelopper, ou enveloppé sans destiner
Permis d’y envelopper des zouzim
REMAS’il a fait tenai sur le soudar dès le début, en tout cas c’est permis.
On ne descend pas de kedousha du shel rosh vers le shel yad, sauf neuves ou tenai. Un linge destiné et déjà utilisé pour les tefilin ne sert pas au hol.

אסור לשנות תפילין של ראש לעשותן של יד ואפי' ליקח רצועה מהם וליתן בשל יד אסור מפני שאין מורידין מקדושה חמורה לקדושה קלה ושל ראש קדושתו חמורה שרובו של שדי בשל ראש אבל משל יד לשל ראש מותר לשנות ואם היו חדשים שעדיין לא הניחם מותר לשנות אפי' משל ראש לשל יד שטולה עליהם מכסה עור א' ונראים כבית א':

Il est interdit de changer des tefilin shel rosh pour en faire des shel yad. Et même prendre une retzua d'eux et la mettre au shel yad est interdit, parce qu'on ne fait pas descendre d'une kedousha (sainteté) grave à une kedousha légère ; et le shel rosh, sa kedousha est grave, car le plus du Shin-Dalet-Yod est dans le shel rosh. Mais du shel yad au shel rosh, il est permis de changer. Et s'ils étaient neufs, qu'il n'avait pas encore posés, il est permis de changer même du shel rosh au shel yad : qu'il y coud par-dessus un couvercle d'un seul cuir, et ils paraissent comme un seul bayit (boîtier).

אם התנה עליהם מתחלה אפי' לבשן אדם יכול לשנותן אפי' משל ראש לשל יד:

S'il a fait tenai (condition) sur eux dès le début, même si un homme les a vêtus, on peut les changer, même du shel rosh au shel yad.

סודר דאזמניה למיצר ביה תפילין לעולם וצר ביה תפילין חד זמנא אסור למיצר ביה זוזי: הגה: ואם התנה עליו מתחלה בכל ענין שרי (ב"י בשם רבי' ירוחם ומהרי"א) וקלף המעובד לשם תפילין אסור לכתוב עליו דברי חול דהזמנה כי האי גוונא לגוף הקדושה מלתא היא (ר"ן ס"פ נגמר הדין) אזמניה ולא צר ביה או צר ביה ולא אזמניה שרי למיצר ביה זוזי:

Un soudar (linge) qu'il a destiné à y envelopper des tefilin à jamais, et qu'il y a enveloppé des tefilin une fois : il est interdit d'y envelopper des zouzim (pièces). (Rema : et s'il a fait tenai dessus dès le début, en tout cas c'est permis (Beth Yossef au nom de Rabeinou Yerouham et Maharia). Et un qelaf (parchemin) apprêté pour le nom des tefilin : il est interdit d'y écrire des paroles de hol (profane), car une telle hazmana (destination) pour le corps de la kedousha est une chose (Ran, fin du pereq Nigmar haDin).) S'il l'a destiné et n'y a pas enveloppé, ou qu'il y a enveloppé et ne l'a pas destiné : il est permis d'y envelopper des zouzim.