Birkat ha-Torah pour miqra, michna et gemara ; hirhour ; les formules ; Ahavat olam ; hefseq par affaires, sommeil et bain ; se lever avant l'aube ; les femmes.
Attention : ceci n’est pas la halakha. C’est seulement une synthèse des points de cette page. La halakha est donnée par les rabanim.
ברכת התורה צריך ליזהר בה מאוד:
Birkat ha-Torah : il faut y prendre grandement garde.
צריך לברך בין למקרא בין למשנה בין לגמרא: הגה: בין למדרש [טור]:
Il faut bénir, que ce soit pour le miqra (Écriture), que ce soit pour la michna, que ce soit pour la gemara. (Rema : que ce soit pour le midrash (Tour).)
הכותב בדברי תורה אע"פ שאינו קורא צריך לברך:
Celui qui écrit des paroles de Torah, même s'il ne lit pas, doit bénir.
המהרהר בדברי תורה א"צ לברך: הגה: וה"ה דיכול לפסוק דין בלא נתינת טעם לדבריו [ר"ן פ"ק דשבת ופרק כל הצלמים כתב דהוי כהרהור]:
Celui qui a hirhour (pensée) de paroles de Torah n'a pas à bénir. (Rema : et de même, il peut poser un din sans donner de raison à ses paroles (Ran, premier pereq de Chabbat ; et pereq Kol haTselamim a écrit que c'est comme hirhour).)
ברכות התורה אקב"ו על דברי תורה. והערב נא וכו' ואשר בחר בנו:
Les berakhot de la Torah : « asher qiddeshanou be-mitsvotav ve-tsivanou al divrei Torah » ; et « ve-haarev na » etc. ; et « asher bahar banou ».
אומר והערב עם וי"ו: הגה: ויש אומרים בלא וי"ו וכן נהגו [רמב"ם פרק ז' מהלכות תפלה ורשב"א בשם המאור ואבודרהם] אבל יותר טוב לומר בוי"ו:
On dit « ve-haarev » avec un vav. (Rema : et certains disent sans vav, et ainsi on a eu l'usage (Rambam, chapitre 7 des hilkhot tefila ; et Rachba au nom du Maor, et Aboudraham). Mais il est mieux de dire avec un vav.)
ברכת אהבת עולם פוטרת ברכת התורה אם למד מיד בלי הפסק:
La berakha d'Ahavat olam acquitte birkat ha-Torah, s'il a étudié aussitôt, sans hefseq (interruption).
ויש להסתפק אי סגי בקורא ק"ש סמוך לה מיד בלי הפסק ולכן יש ליזהר לברך ברכת התורה קודם אהבת עולם:
Et il y a à douter si cela suffit par celui qui lit keriat Chema tout de suite à sa suite, sans hefseq. C'est pourquoi il faut prendre garde de bénir birkat ha-Torah avant Ahavat olam.
י"א שאם הפסיק בין ברכת התורה ללימודו אין בכך כלום והנכון שלא להפסיק ביניהם וכן נהגו לומר פרשת ברכת כהנים סמוך לברכת התורה:
Certains disent que s'il a interrompu entre birkat ha-Torah et son étude, il n'y a rien à cela. Et le correct est de ne pas interrompre entre eux. Et ainsi on a eu l'usage de dire parashat birkat kohanim tout de suite à la suite de birkat ha-Torah.
אם הפסיק מללמוד ונתעסק בעסקיו כיון שדעתו לחזור ללמוד לא הוי הפסק והוא הדין לשינה ומרחץ ובית הכיסא דלא הוי הפסק:
S'il a cessé d'étudier et s'est occupé de ses affaires : puisqu'il a l'intention de revenir étudier, ce n'est pas un hefseq. Et de même pour le sommeil, le bain et le bet ha-kisse : ce n'est pas un hefseq.
שינת קבע ביום על מטתו הוי הפסק וי"א דלא הוי הפסק וכן נהגו:
Un shenat qeva le jour, sur son lit, est un hefseq. Et certains disent que ce n'est pas un hefseq, et ainsi on a eu l'usage.
אף אם למד בלילה הלילה הולך אחר היום שעבר ואינו צריך לחזור ולברך כל זמן שלא יישן:
Même s'il a étudié la nuit : la nuit va à la suite du jour passé, et il n'a pas à revenir et à bénir, tout le temps qu'il n'a pas dormi.
המשכים קודם אור היום ללמוד מברך ברכ' התור' ואינו צריך לחזור ולברך כשילך לבית הכנסת המשכים קודם אור היום מברך כל סדר הברכות חוץ מברכת הנותן לשכוי בינה ופרשת התמיד [ע"ל סי' א' סעיף ו'] שימתין מלאומרם עד שיאור היום: הגה: ולכתחלה יטול ידיו קודם שיברך ללמוד ואם לא היה לו מים יכול ללמוד ולברך בלא נטילה כמו בשאר ברכות שמברך קודם נטילה כדלעיל סימן מ"ו [אגור]:
Celui qui se lève tôt, avant la lumière du jour, pour étudier, bénit birkat ha-Torah, et il n'a pas à revenir et à bénir lorsqu'il ira à la synagogue. Celui qui se lève tôt avant la lumière du jour bénit tout l'ordre des berakhot, hors la berakha de « ha-noten la-sekhvi bina » et parashat ha-tamid (vois plus haut, siman 1 seif 6), qu'il attendra de les dire jusqu'à ce que le jour éclaire. (Rema : et lekhathila (a priori), qu'il prenne ses mains avant de bénir pour étudier. Et s'il n'avait pas d'eau, il peut étudier et bénir sans netila, comme pour les autres berakhot qu'on bénit avant la netila, comme plus haut siman 46 (Agour).)
נשים מברכות ברכת התורה:
Les femmes bénissent birkat ha-Torah.