שולחן ערוך, אורח חיים

Choulhan Aroukh — Orah Haim, siman 56

Rabbi Yossef Karo · Rema : Rabbi Moche Isserles · reponse du Kaddish par le qahal · 5 seifim
En bref - de quoi parle ce chiour ?

Kavana de Yehe shemeh rabba, amen, ne pas separer almaia de yitbarakh, s'incliner, et trois pas.

Attention : ceci n’est pas la halakha. C’est seulement une synthèse des points de cette page. La halakha est donnée par les rabanim.

SUJETRéponse du Kaddish par le qahal — kavana, amen, ne pas séparer, s’incliner
À FAIREKavana en répondant
Il faut avoir kavana en répondant le Kaddish
À FAIREAmen aux arrêts du shats
Amen quand le shats dit « yitbarakh », « berikh hou » et « ve-imrou amen »
À ÉVITERCouper « berikh hou »
Ne pas interrompre entre « berikh hou » et « le-ela min kol birkhata »
NONS’arrêter à almaya
Ceux qui répondent seulement jusqu’à « le-almei almaya » sont dans l’erreur : il est interdit de séparer « almaya » et « yitbarakh »
NONAmen non usité
On n’a pas eu l’usage de dire amen après « yitbarakh » ni après « berikh hou »
À FAIREInclinaisons du hazan
Il s’incline à « yitgadal », « yehe shemeh rabba », « yitbarakh », « berikh hou » et amen
À FAIRETrois pas
Après le Kaddish : trois pas, puis « osse shalom »
REMANe pas interrompre entre « yehe shemeh rabba » et « mevarakh » (une explication : entre « shemeh » et « rabba » ; Ri : entre « rabba » et « mevarakh »). Répondre à voix haute et courir pour entendre. Se tenir debout pour Kaddish et toute qedousha. Qui entend le qahal répondre Kaddish répond avec eux, même sans avoir entendu « yitgadal ». Le shats dit aussi « yehe shemeh rabba ». Au début de « yitgadal » : « ve-ata yigdal na koah » etc. et « zekhor rahamekha » etc.
On répond le Kaddish avec kavana, sans couper « almaya » de « yitbarakh ». L’amen du qahal suit les arrêts du shats ; le hazan s’incline aux mots-clés puis fait trois pas avant « osse shalom ».

יש לכוין בעניית הקדיש: הגה: ולא יפסיק בין יהא שמיה רבא למברך [הגה: ות אשר"י בשם א"ז כתב דלפי' ראשון לא יפסיק בין שמיה לרבא ולפירוש ר"י אין להפסיק בין רבא למברך] ולענות אותו בקול רם ולהשתדל לרוץ כדי לשמוע קדיש: הגה: ויש לעמוד כשעונין קדיש וכל דבר שבקדושה ומי שבא לב"ה ושומע הקהל עונין קדיש עונ' עמהם אע"פ שלא שמע ש"צ שאמר יתגדל וכו' [הגה: ות חדשים במרדכי דברכות] וגם הש"צ צריך לומר יהא שמיה רבא וכשמתחיל יתגדל י"ל ועתה יגדל נא כח וגו' זכור רחמיך וגו':

Il faut avoir kavana en répondant le Kaddish. (Rema : et qu'il n'interrompe pas entre « yehe shemeh rabba » et « mevarakh » (Hagahot Asheri au nom d'Or Zaroua a écrit : selon la première explication, qu'il n'interrompe pas entre « shemeh » et « rabba » ; et selon l'explication de Ri, il n'y a pas à interrompre entre « rabba » et « mevarakh »).) Et de le répondre à voix haute, et de s'efforcer de courir afin d'entendre le Kaddish. (Rema : et il faut se tenir debout lorsqu'on répond Kaddish et toute chose de qedousha. Et celui qui vient à la synagogue et entend le qahal répondre Kaddish, qu'il réponde avec eux, même s'il n'a pas entendu le shats dire « yitgadal » etc. (Hagahot Hadashim dans le Mordekhai de Berakhot). Et aussi le shats doit dire « yehe shemeh rabba ». Et lorsqu'il commence « yitgadal », il y a à dire : « ve-ata yigdal na koah » etc., « zekhor rahamekha » etc.)

כששליח צבור אומר יתברך כל העם עונין אמן וכן כשאומר בריך הוא וכן כשאומר ואמרו אמן: ולא נהגו לומר אמן אחר יתברך ולא אחר בריך הוא ולא יפסיק בין בריך הוא לעילא מכל ברכתא וכו':

Lorsque le shaliah tsibbour dit « yitbarakh », tout le peuple répond amen ; et de même lorsqu'il dit « berikh hou » ; et de même lorsqu'il dit « ve-imrou amen ». Et l'on n'a pas eu l'usage de dire amen après « yitbarakh », ni après « berikh hou ». Et qu'il n'interrompe pas entre « berikh hou » et « le-ela min kol birkhata » etc.

העונים עד לעלמי עלמיא בלבד טועים הם כי אסור להפריד בין עלמיא ליתברך:

Ceux qui répondent seulement jusqu'à « le-almei almaya » sont dans l'erreur : car il est interdit de séparer entre « almaya » et « yitbarakh ».

כשאומר החזן יתגדל כורע וכן ביהא שמיה רבא וכן ביתברך וכן בבריך הוא וכן באמן:

Lorsque le hazan dit « yitgadal », il s'incline ; et de même à « yehe shemeh rabba » ; et de même à « yitbarakh » ; et de même à « berikh hou » ; et de même à amen.

לאחר שסיים הקדיש פוסע ג' פסיעות ואח"כ אומר עושה שלום וכו':

Après qu'il a achevé le Kaddish, il fait trois pas, et ensuite il dit « osse shalom » etc.