Temps du Chema de shaharit, vatiqin, oness du voyage, bediavad des l'aube, tashloumin, et apres trois heures.
Attention : ceci n’est pas la halakha. C’est seulement une synthèse des points de cette page. La halakha est donnée par les rabanim.
זמן קריאת שמע של שחרית משיראה את חבירו הרגיל עמו קצת ברחוק ד' אמות ויכירנו ונמשך זמנה עד סוף ג' שעות שהוא רביע היום ומצוה מן המובחר לקרותה כוותיקים (פי' תלמידים. ורש"י פי' אנשים ענוים ומחבבים המצות) שהיו מכוונים לקרותה מעט קודם הנץ החמה (פי' יציאת החמה כמו הנצו הרמונים) כדי שיסיים ק"ש וברכותיה עם הנץ החמה ויסמוך לה התפלה מיד בהנץ החמה ומי שיוכל לכוין לעשות כן שכרו מרובה מאד: הגה: שיעור הנץ החמה הוא כמו שיעור שעה אחת קודם שיעלה כל גוף השמש על הארץ (מיימוני פ"א):
Le temps de keriat Chema de shaharit : depuis qu'il verra son ami, qui lui est un peu habituel, à une distance de quatre amot, et le reconnaîtra. Et son temps se prolonge jusqu'à la fin de trois heures, qui est le quart du jour. Et la mitsva min ha-mouvhar (choisie) est de la lire comme les vatiqin (c'est-à-dire des talmidim ; et Rachi a expliqué : des hommes humbles qui chérissent les mitsvot), qui visaient à la lire un peu avant hanets ha-hama (le lever du soleil) (c'est-à-dire la sortie du soleil, comme « hinetsu ha-rimonim ») afin d'achever keriat Chema et ses berakhot avec hanets ha-hama, et de joindre à elle la tefila aussitôt à hanets ha-hama. Et celui qui peut viser à faire ainsi, son salaire est très grand. (Rema : la mesure de hanets ha-hama est comme la mesure d'une heure avant que tout le corps du soleil monte sur la terre (Maimoni chapitre 1).)
אם לא קרא אותה קודם הנץ החמה יש לו להקדים לקרותה במהרה כל מה שיוכל:
S'il ne l'a pas lue avant hanets ha-hama, il lui faut devancer à la lire en hâte, tout ce qu'il peut.
מי שהוא אנוס כגון שהי' משכים לצאת לדרך במקום גדודי חיה ולסטים שלא יוכל לעמוד ולא לכוין אפי' פרשה ראשונה ואפילו עד (על) לבבך או שבני השיירא (קאראוואני בלע"ז) הולכים מהרה ולא ימתינו לו כלל יכול לקרותה עם ברכותיה משעלה עמוד השחר דכיון שעלה עמוד השחר שפיר קרינן ביה ובקומך וגם שפיר מקרי יוצר אור אבל אם אינו במקום גדודי חיה ולסטים וגם אין בני השיירא נחפזים כ"כ אפי' יוצא לדרך אחר שעלה' עמוד השחר אינו קורא עד שיגיע זמנה:
Celui qui est oness (contraint), par exemple qu'il se levait tôt pour sortir en chemin dans un lieu de bandes de bêtes et de brigands, qu'il ne pourra pas se tenir ni avoir kavana, même la première parasha, et même jusqu'à « al levavekha » ; ou que les gens de la shayara (caravane, en langue étrangère) vont en hâte et ne l'attendront pas du tout : il peut la lire avec ses berakhot depuis qu'est monté amoud ha-shahar (la colonne de l'aube). Car dès qu'est monté amoud ha-shahar, on l'appelle bien « et lorsque tu te lèves », et aussi on l'appelle bien « Yotser or ». Mais s'il n'est pas dans un lieu de bandes de bêtes et de brigands, et aussi que les gens de la shayara ne se pressent pas tant : même s'il sort en chemin après qu'est monté amoud ha-shahar, il ne lit pas jusqu'à ce qu'arrive son temps.
אם קראה משעלה עמוד השחר אע"פ שלא היה אנוס יצא בדיעבד: ואם קראה בלא ברכות יחזור לקרותה בזמנה עם הברכות ועי' לקמן סי' ס' (ב"י סי' מ"ו):
S'il l'a lue depuis qu'est monté amoud ha-shahar, même s'il n'était pas oness : il est sorti bediavad (après coup). Et s'il l'a lue sans berakhot, qu'il revienne la lire en son temps avec les berakhot ; et vois plus loin, siman 60 (Beth Yossef siman 46).
אם נאנס ולא קרא ק"ש ערבית עד שעלה עמוד השחר כיון שעדיין לא הנץ החמה קורא ק"ש ויוצא בה ידי חובת קריאת שמע ערבית ואם היה אנוס באותה שעה לצאת לדרך מקום גדודי חיה ולסטים לא יקרא אז ק"ש פעם שנית לצאת בה ידי חובת ק"ש של יום שמאחר שעשה לאותה שעה לילה אי אפשר לחזור ולעשותה יום:
S'il a été oness et n'a pas lu keriat Chema d'Arvit jusqu'à ce qu'est monté amoud ha-shahar : puisqu'il n'a pas encore eu hanets ha-hama, il lit keriat Chema et s'acquitte par elle de l'obligation de keriat Chema d'Arvit. Et s'il était oness à cette heure de sortir en chemin, lieu de bandes de bêtes et de brigands : qu'il ne lise pas alors keriat Chema une seconde fois pour s'acquitter par elle de l'obligation de keriat Chema du jour. Car dès qu'il a fait de cette heure une nuit, il n'est pas possible de revenir et d'en faire un jour.
אע"פ שזמנה נמשך עד סוף השעה הג' אם עברה שעה ג' ולא קראה קורא אותה בברכותיה כל שעה ד' שהוא שליש היום ואין לו שכר כקורא בזמנה ואם עברה שעה ד' ולא קראה קוראה בלא ברכותיה כל היום:
Bien que son temps se prolonge jusqu'à la fin de la troisième heure : si la troisième heure est passée et qu'il ne l'a pas lue, il la lit avec ses berakhot toute la quatrième heure, qui est le tiers du jour, et il n'a pas de salaire comme celui qui lit en son temps. Et si la quatrième heure est passée et qu'il ne l'a pas lue, il la lit sans ses berakhot tout le jour.
אם לא קראה ביום י"א שיש לה תשלומין בערבית וכן אם לא קרא ק"ש בערבית יש לה תשלומין ביום ויש חולקים:
S'il ne l'a pas lue le jour : certains disent qu'elle a des tashloumin (réparations) à Arvit. Et de même, s'il n'a pas lu keriat Chema à Arvit, elle a des tashloumin le jour. Et certains disputent.