שולחן ערוך, אורח חיים

Choulhan Aroukh — Orah Haim, siman 65

Rabbi Yossef Karo · Rema : Rabbi Moche Isserles · celui qui entre a la synagogue et trouve le tsibbour lisant Chema · 3 seifim
En bref - de quoi parle ce chiour ?

Lecture par intervalles, se joindre au premier verset du tsibbour, et lire tout Chema avec eux pour le merite de la Torah.

Attention : ceci n’est pas la halakha. C’est seulement une synthèse des points de cette page. La halakha est donnée par les rabanim.

SUJETcelui qui entre à la synagogue et trouve le tsibbour lisant Chema
OUILecture par intervalles
même s'il a tardé le temps d'achever le tout, silence ou parole, même par oness : il s'est acquitté
REMACertains disent : s'il était anos et a interrompu le temps d'achever le tout, il revient au début. Ainsi est l'usage. On mesure la tardiveté selon le lecteur, non selon la majorité.
À FAIRESe joindre au premier verset
s'il a déjà lu et trouve le tsibbour à Chema, il lit avec eux le premier verset, pour ne pas paraître refuser le joug avec ses compagnons
À FAIREEndroit où l'on peut interrompre
de même s'il dit des tahanunim ou des versets à un endroit autorisé : il se joint au premier verset
NONDe Baroukh she-amar et au-delà
il n'interrompt pas ; il dit ses mots sur l'air du tsibbour pendant leur premier verset, pour paraître lire avec eux
À FAIRELire tout Chema avec eux
c'est bon : il recevra une récompense comme un lecteur dans la Torah
REMAIl n'est tenu que du premier verset, comme il a été expliqué
Une lecture interrompue acquitte bediavad ; le Rema fait revenir au début si l'oness a duré le temps du tout. Devant le tsibbour, on se joint au moins au premier verset.

קראה סירוגין דהיינו שהתחיל לקרות והפסיק בין בשתיקה בין בדבור וחזר וגמרה אפי' שהה כדי לגמור את כולה יצא אפי' היה ההפסק מחמת אונס: הגה: וי"א דאם הי' אנוס והפסיק כדי לגמור את כולה חוזר לראש [תוס' והרא"ש פרק מ"ש והטור] והכי נהוג ומשערין ענין השהייה לפי הקורא ולא לפי רוב בני אדם [רשב"א ס"פ היה קורא] וכן הוא לקמן סימן ק"ד:

S'il l'a lue par intervalles, c'est-à-dire qu'il a commencé à lire et a interrompu, soit par le silence soit par la parole, et qu'il est revenu et l'a achevée : même s'il a tardé le temps d'achever le tout, il s'est acquitté, même si l'interruption était à cause d'un oness (contrainte). (Rema : et certains disent que s'il était anos (contraint) et a interrompu le temps d'achever le tout, il revient au début (Tossafot et haRoch, pereq Mi she-metou, et le Tour). Et ainsi est l'usage. Et l'on mesure l'affaire de la tardiveté selon le lecteur, et non selon la majorité des hommes (Rashba, fin du pereq Haya qore). Et ainsi est-il plus loin, siman 104.)

קרא ק"ש ונכנס לב"ה ומצא צבור שקורין ק"ש צריך לקרות עמהם פסוק ראשון שלא יראה כאלו אינו רוצה לקבל עול מלכות שמים עם חביריו וה"ה אם הוא בב"ה ואומר דברי תחנונים או פסוקים במקום שרשאי לפסוק אבל אם הוא עסוק במקום שאינו רשאי לפסוק כגון מברוך שאמר ואילך לא יפסיק אלא יאמר התיבות שהוא אומר בשעה שהצבור אומרים פסוק ראשון בניגון הצבור שיהא נראה כאלו קורא עמהם:

S'il a lu keriat Chema et est entré à la synagogue et a trouvé le tsibbour lisant keriat Chema : il faut qu'il lise avec eux le premier verset, afin qu'il ne paraisse pas comme s'il ne veut pas recevoir le joug de la royauté des cieux avec ses compagnons. Et de même s'il est à la synagogue et dit des paroles de tahanunim (supplications) ou des versets, à un endroit où il est autorisé à interrompre. Mais s'il est occupé à un endroit où il n'est pas autorisé à interrompre, par exemple de Baroukh she-amar et au-delà : qu'il n'interrompe pas, seulement qu'il dise les mots qu'il dit à l'heure où le tsibbour dit le premier verset, sur l'air du tsibbour, afin qu'il paraisse comme s'il lit avec eux.

קרא ק"ש ונכנס לב"ה ומצא צבור שקוראין קריאת שמע טוב שיקרא עמהם כל ק"ש ויקבל שכר כקורא בתורה: הגה: אבל אינו חייב רק בפסוק ראשון כמו שנתבאר [ב"י]:

S'il a lu keriat Chema et est entré à la synagogue et a trouvé le tsibbour lisant keriat Chema : il est bon qu'il lise avec eux tout keriat Chema, et il recevra une récompense comme un lecteur dans la Torah. (Rema : mais il n'est tenu que du premier verset, comme il a été expliqué (Beit Yossef).)