Choulhan Aroukh — Orah Haim, siman 69

S'il y a des hommes qui ont prié chacun à part en yahid, et n'ont entendu ni Kaddish ni Qedousha : l'un d'eux se tient et dit Kaddish et Barkhou et la première berakha, Yotser or, et pas davantage. Et cela s'appelle pores al Chema (fractionner sur le Chema), langage de morceau tranché : car l'on ne dit qu'une partie d'elle. (Rema : et maintenant on n'a pas eu l'usage de dire toute la berakha de Yotser or, seulement l'on dit Kaddish et Barkhou, et ils répondent après lui « Baroukh ה' » etc. Certains disent que l'on pores à keriat Chema d'arvit comme à shaharit (Kolbo et Beit Yossef au nom du Ran). Et l'on n'a pas eu l'usage ainsi, parce qu'il n'y a pas de Kaddish avant Barkhou d'arvit.) Et après qu'ils ont achevé la berakha de Yotser or, il dit Avot et Gevurot et Qedousha et Ata qadosh, et cela s'appelle over lifnei ha-teva (passer devant l'estrade). Et l'on ne fait pas ces choses avec moins de dix, parce que ce sont des devarim she-bi-qedousha (choses de sainteté). Et il faut rechercher six qui n'ont pas entendu, c'est-à-dire la majorité des dix. Et s'ils ne se trouvent pas, même pour un seul qui n'a pas entendu, on dit. Et même celui qui a entendu peut pores al Chema et passer devant la teva pour celui qui n'a pas entendu. Et toutefois, si celui qui n'a pas entendu est expert à pores al Chema et à passer devant la teva, il vaut mieux qu'il pores et passe devant la teva lui-même, plutôt qu'un autre qui a déjà entendu pores et passe devant la teva. (Rema : et celui qui passe devant la teva et a dit les trois premières berakhot, qu'il achève toute la tefila et n'interrompe pas, même s'il a déjà prié. Mais les autres peuvent interrompre ensuite. Et à plus forte raison si le pores et celui qui passe devant la teva n'avaient pas prié d'abord : qu'il achève sa tefila, même s'il lui faudra lire ensuite keriat Chema et qu'il ne juxtaposera pas geoula à la tefila (Beit Yossef au nom de Maharia). Et il est interdit d'interrompre par ces choses entre geoula et la tefila, ou dans keriat Chema et ses berakhot. C'est pourquoi il est interdit au shats d'interrompre entre keriat Chema et la tefila, ou dans keriat Chema et ses berakhot, afin de pores al Chema pour ceux qui viennent à la synagogue après que le qahal a déjà prié Kaddish et Barkhou et commencé la berakha de Yotser or. Mais dans la berakha d'arvit, qui est reshut (facultative), il peut interrompre pour acquitter d'autres de leur obligation. Et toutefois, un autre homme peut pores al Chema, ou prier à dix toute la tefila, même dans cette synagogue où l'on a déjà prié, pour acquitter d'autres de leur obligation ; seulement que le second hazan ne se tienne pas à l'endroit où s'est tenu le premier, car cela paraît un déshonneur pour les premiers, comme s'ils ne s'étaient pas acquittés la première fois (techouvat Mahari Mintz siman 15). Et il me semble : spécifiquement lorsque les premiers sont encore à la synagogue, seulement qu'ils ont achevé leur ordre ; mais si les premiers sont sortis, le hazan pourra se tenir même à l'endroit où s'est tenu le premier.)

Un aveugle, même s'il n'a jamais vu les luminaires de ses jours, pores al Chema et bénit Yotser ha-meorot : car il jouit des luminaires que voient les autres, qui lui montreront le chemin où il ira.