שולחן ערוך, אורח חיים

Choulhan Aroukh — Orah Haim, siman 107

Rabbi Yossef Karo · Rema : Rabbi Moche Isserles · doute s'il a prie, et tefilat nedava · 4 seifim
En bref - de quoi parle ce chiour ?

Doute, hidush, le tsibbour ne prie pas nedava, et kavana du debut a la fin.

Attention : ceci n’est pas la halakha. C’est seulement une synthèse des points de cette page. La halakha est donnée par les rabanim.

SUJETDoute s’il a prié, et tefilat nedava
OUIDoute s’il a prié
Il revient et prie, sans hidush
NONClair qu’il a déjà prié
Il ne revient pas prier sans hidush
À FAIRENedava avec hidush
Par un hidush, il prie en nedava toutes les fois qu’il voudra
À ÉVITERMousaf, Chabbat, Yom Tov
On ne prie pas mousaf en nedava. À Chabbat et Yom Tov, pas de tefilat nedava du tout
À ÉVITERSouvenir en cours
S’il a commencé en pensant n’avoir pas prié, puis se souvient qu’il a déjà prié : il s’arrête, même au milieu d’une berakha, même s’il peut y mettre un hidush
À FAIREQu’est-ce qu’un hidush
Renouveler quelque chose dans chaque berakha du milieu ; même une seule berakha suffit, pour montrer que c’est nedava et non hovah
NONTsibbour
Un tsibbour ne prie pas du tout tefilat nedava
À FAIRECondition de kavana
Il faut s’estimer capable d’avoir kavana du début jusqu’à la fin. S’il ne peut pas avoir kavana bien : « à quoi bon pour Moi l’abondance de vos sacrifices » ; plût à Dieu qu’il ait kavana dans les trois tefilot fixées du jour
REMACertains disent qu’on n’appelle hidush que si une chose s’est renouvelée chez lui, dont il n’avait pas besoin auparavant.
Le doute ouvre une reprise sans hidush ; la certitude d’avoir déjà prié n’ouvre qu’une nedava avec hidush. Pas de nedava à mousaf, ni à Chabbat et Yom Tov, ni pour un tsibbour ; et seulement si l’on estime pouvoir avoir kavana de bout en bout.

אם הוא מסופק אם התפלל חוזר ומתפלל ואינו צריך לחדש שום דבר אבל אם ברי לו שהתפלל אינו חוזר ומתפלל בלא חידוש וע"י חידוש חוזר ומתפלל בנדבה כל הפעמים שירצה חוץ מתפלת מוסף שאין מתפללין אותה בנדבה ובשבת ויום טוב אינו מתפלל תפלת נדבה כלל ואם התחיל להתפלל על דעת שלא התפלל ונזכר שכבר התפלל פוסק אפי' באמצע ברכה אפילו יכול לחדש בה דבר:

S'il est en doute s'il a prié : il revient et prie, et il n'a pas besoin de renouveler aucune chose. Mais s'il est clair pour lui qu'il a prié, il ne revient pas prier sans hidush (renouvellement). Et par un hidush, il revient et prie en nedava (volontaire) toutes les fois qu'il voudra, hormis tefilat mousaf, qu'on ne prie pas en nedava. Et à Chabbat et Yom Tov, il ne prie pas du tout tefilat nedava. Et s'il a commencé à prier dans l'idée qu'il n'avait pas prié, et qu'il s'est souvenu qu'il avait déjà prié : il s'arrête, même au milieu d'une berakha, même s'il peut y renouveler une chose.

חדוש זה שאמרנו הוא שיחדש איזה דבר בכל ברכה מהאמצעיות מעין הברכות ואם חידש אפי' בברכה אחת דיו כדי להודיע שהיא נדבה ולא חובה: הגה וי"א דלא מקרי חידוש אלא אם נתחדש אצלו דבר שלא היה צריך אליו קודם לכן [טור בשם הרא"ש]:

Ce hidush dont nous avons parlé : c'est qu'il renouvelle quelque chose dans chaque berakha des [berakhot] du milieu, selon les berakhot. Et s'il a renouvelé même dans une seule berakha, cela lui suffit, afin de faire savoir que c'est une nedava et non une hovah (obligation). (Rema : et certains disent qu'on n'appelle hidush que si une chose s'est renouvelée chez lui, dont il n'avait pas besoin auparavant [Tour au nom du Roch].)

אין צבור מתפללין תפלת נדבה כלל:

Un tsibbour ne prie pas du tout tefilat nedava.

הרוצה להתפלל תפלת נדבה צריך שיהא מכיר את עצמו זריז וזהיר ואמוד בדעתו שיוכל לכוין בתפלתו מראש ועד סוף אבל אם אינו יכול לכוין יפה קרינן ביה למה לי רוב זבחיכ' והלואי שיוכל לכוין בג' תפלו' הקבועות ליום:

Celui qui veut prier tefilat nedava : il faut qu'il se reconnaisse empressé et prudent, et estime dans sa pensée qu'il pourra avoir kavana dans sa tefila du début jusqu'à la fin. Mais s'il ne peut pas avoir kavana bien, on lit à son sujet : « à quoi bon pour Moi l'abondance de vos sacrifices » ; et plût à Dieu qu'il puisse avoir kavana dans les trois tefilot fixées pour le jour.