Tashloumin de la tefila voisine, mousaf, mezid, erev Chabbat, havdala, et mention hors temps.
Attention : ceci n’est pas la halakha. C’est seulement une synthèse des points de cette page. La halakha est donnée par les rabanim.
טעה או נאנס ולא התפלל שחרית מתפלל מנחה שתים הראשונה מנחה והשני' לתשלומין ואם היפך לא יצא ידי תפלה שהיא תשלומין וצריך לחזור ולהתפלל אותה וכן הדין בכל מקום שצריך להתפלל תפלה לתשלומין:
S'il s'est trompé ou a été oness (contraint) et n'a pas prié shaharit : il prie minha deux fois, la première minha et la seconde pour tashloumin (compensation). Et s'il a inversé, il ne s'est pas acquitté de la tefila qui est tashloumin, et il faut revenir et la prier. Et ainsi est la loi en tout lieu où il faut prier une tefila pour tashloumin.
טעה ולא התפלל מנחה מתפלל ערבית שתים הראשונ' ערבית והשנייה לתשלומין טעה ולא התפלל ערבית מתפלל שחרית ב' הראשונה שחרית והב' לתשלומין לאחר שאומר יוצר וי"ח ברכות יאמר אשרי ואח"כ יתפלל י"ח לתשלומי ערבית: [וכן כשמתפלל ערבי' שתים משום שלא התפלל מנחה יאמר אשרי בין תפלה לתפל'] [סמ"ק וריב"ש סי' ק"מ]:
S'il s'est trompé et n'a pas prié minha : il prie arvit deux fois, la première arvit et la seconde pour tashloumin. S'il s'est trompé et n'a pas prié arvit : il prie shaharit deux fois, la première shaharit et la seconde pour tashloumin. Après qu'il dit Yotser et les dix-huit berakhot, qu'il dise Ashrei, et ensuite qu'il prie dix-huit pour tashloumin d'arvit. [Et de même lorsqu'il prie arvit deux fois, parce qu'il n'a pas prié minha, qu'il dise Ashrei entre tefila et tefila] [Semaq et Rivash siman 140].
הא דמשלים התפלה שהפסיד דוקא בזמן תפלה אבל בשעה שאין זמן תפלה לא:
Ceci qu'il complète la tefila qu'il a perdue : spécifiquement au temps de tefila. Mais à une heure qui n'est pas temps de tefila : non.
אין תשלומין אלא לתפלה הסמוכה בלבד שאם טעה ולא התפלל שחרית ולא מנחה מתפלל ערבית שתים האחרונה לתשלומי מנחה אבל שחרית אין לו תשלומין וכן בשאר תפלות:
Il n'y a de tashloumin que pour la tefila voisine seulement. Car s'il s'est trompé et n'a pas prié shaharit ni minha : il prie arvit deux fois, la dernière pour tashloumin de minha, mais shaharit n'a pas de tashloumin. Et de même aux autres tefilot.
אע"פ שאין תשלומין אלא לתפלה הסמוכה לאותה תפלה ותפלות [אחרות] שהפסיד אין להם תשלומין אם רצה להתפלל אותה נדבה ושיחדש בה שום דבר הרשות בידו ונכון לעשו' כן:
Bien qu'il n'y ait de tashloumin que pour la tefila voisine à cette tefila, et que les [autres] tefilot qu'il a perdues n'ont pas de tashloumin : s'il a voulu la prier en nedava, et y renouveler quelque chose, la permission est en sa main. Et il convient de faire ainsi.
עבר כל היום ולא התפלל מוסף אין לה תשלומין:
S'il a passé tout le jour et n'a pas prié mousaf : elle n'a pas de tashloumin.
הזיד ולא התפלל תפלה אחת אין לה תשלומין אפי' בתפלה הסמוכה לה ואם רצה יתפלל אותה נדבה ואינו צריך חדוש אם מתפלל אותה בתפלה הסמוכה לה:
S'il a été mezid (délibérément) et n'a pas prié une tefila : elle n'a pas de tashloumin, même dans la tefila voisine. Et s'il a voulu, qu'il la prie en nedava, et il n'a pas besoin de hidush s'il la prie dans la tefila voisine.
מי שלא התפלל בעוד שיש לו זמן להתפלל מפני שסבור שעדיין ישאר לו זמן אחר שיגמור אותו עסק שהוא מתעסק בו ובין כך ובין כך עברה לו השעה וכן מי שהיה טרוד בצורך ממונו שלא יבא לידי הפסד ועל ידי כך הפסיד מלהתפלל וכן מי שהוא שכור ולא התפלל כלם חשובים אנוסים ויש להם תשלומין: הגה מיהו לכתחלה לא יעבור זמן תפלה משום הפסד ממון [ת"ה סימן ה']:
Celui qui n'a pas prié tant qu'il avait encore du temps pour prier, parce qu'il pensait qu'il lui resterait encore du temps après qu'il acheverait cette affaire dont il s'occupe, et qu'entre-temps l'heure lui a passé ; et de même celui qui était occupé d'un besoin de son argent, afin qu'il ne vienne pas à une perte, et que par cela il a perdu de prier ; et de même celui qui est shikkor (ivre) et n'a pas prié : tous sont considérés onessim, et ils ont tashloumin. (Rema : toutefois, lekhat'hila (a priori), qu'il ne passe pas le temps de la tefila à cause d'une perte d'argent [Teroumat ha-Deshen siman 5].)
טעה ולא התפלל מנחה בערב שבת מתפלל ערבית שתים של שבת הא' לערבי' והשני' לתשלומין: הגה וה"ה אם לא התפלל מנחה בערב ר"ח מתפלל של ר"ח שתים ואם לא הזכיר יעלה ויבא בראשונה והזכיר בשנייה צריך לחזור ולהתפלל אבל אם לא הזכיר בשתיהן או הזכיר בראשונה ולא בשנייה אין צריך לחזור: [כל בו חוץ ממה שכתב של ר"ח שתים]:
S'il s'est trompé et n'a pas prié minha à erev Chabbat : il prie arvit deux fois de Chabbat, la première pour arvit et la seconde pour tashloumin. (Rema : et de même s'il n'a pas prié minha à erev Roch Hodesh : il prie de Roch Hodesh deux fois. Et s'il n'a pas mentionné Yaale ve-yavo dans la première, et l'a mentionné dans la seconde : il faut revenir et prier. Mais s'il n'a pas mentionné dans les deux, ou qu'il a mentionné dans la première et non dans la seconde : il n'a pas besoin de revenir. [Kolbo, hormis ce qu'il a écrit « de Roch Hodesh deux fois ».])
טעה ולא התפלל מנחה בשבת מתפלל במ"ש (שתים של חול) מבדיל בראשונה ואינו מבדיל בשניה ואם לא הבדיל בראשונה והבדיל בשנייה שניה עלתה לו ראשונה לא עלתה לו ואם הבדיל בשתיהן או לא הבדיל בשתיהן יצא:
S'il s'est trompé et n'a pas prié minha à Chabbat : il prie à motsaei Chabbat (deux de hol). Il fait havdala dans la première, et il ne fait pas havdala dans la seconde. Et s'il n'a pas fait havdala dans la première et a fait havdala dans la seconde : la seconde lui a compté, la première ne lui a pas compté. Et s'il a fait havdala dans les deux, ou n'a pas fait havdala dans les deux : il s'est acquitté.
טעה במנחה של שבת והתפלל י"ח ולא הזכיר של שבת מתפלל במ"ש שתים ואינו מבדיל בשנייה ויתפלל אותה בתורת נדבה ואינו צריך לחדש בה דבר וה"ה אם לא הזכיר יעלה ויבא במנח' של ראש חודש:
S'il s'est trompé à minha de Chabbat et a prié dix-huit, et n'a pas mentionné de Chabbat : il prie à motsaei Chabbat deux fois, et il ne fait pas havdala dans la seconde, et qu'il la prie au titre de nedava, et il n'a pas besoin d'y renouveler une chose. Et de même s'il n'a pas mentionné Yaale ve-yavo à minha de Roch Hodesh.
הטועה ומזכיר מאורע שאר ימים בתפלה שלא בזמנה לא הוי הפסקה: הגה מיהו אם נזכר שטעה פוסק אפי' באמצע הברכה [א"ז מסכת ברכות]:
Celui qui se trompe et mentionne l'événement d'autres jours dans une tefila qui n'est pas en son temps : ce n'est pas une interruption. (Rema : toutefois, s'il s'est souvenu qu'il s'est trompé, il s'arrête, même au milieu de la berakha [Or Zaroua, massechet Berakhot].)