Avot et Hodaa, Zokhrenou, vertebres, tete comme un roseau, Baroukh et le Nom, croix, et attributs.
Attention : ceci n’est pas la halakha. C’est seulement une synthèse des points de cette page. La halakha est donnée par les rabanim.
אלו ברכות ששוחין בהם באבות תחלה וסוף ובהודאה תחלה וסוף ואם בא לשחות בסוף כל ברכה או בתחלתה מלמדין אותו שלא ישחה אבל באמצעיתן יכול לשחות:
Voici les berakhot dans lesquelles on s'incline : à Avot, au début et à la fin ; et à Hodaa, au début et à la fin. Et s'il vient s'incliner à la fin de chaque berakha ou à son début : on lui enseigne de ne pas s'incliner. Mais en leur milieu, il peut s'incliner.
הנוהגים לשחות בר"ה וי"ה כשאומרים זכרנו ומי כמוך צריכים לזקוף כשמגיעים לסוף הברכה: הגה ואע"ג דבאבות כורע בסוף הברכה מכל מקום צריך לזקוף מעט בסוף זכרנו כדי שיהא נראה שחוזר וכורע משום חיוב (ד"ע לפי הטור):
Ceux qui ont l'usage de s'incliner à Roch ha-Shana et Yom ha-Kipourim, lorsqu'ils disent Zokhrenou et Mi khamokha : ils ont besoin de se redresser lorsqu'ils arrivent à la fin de la berakha. (Rema : et bien que dans Avot on s'incline à la fin de la berakha, toutefois il faut se redresser un peu à la fin de Zokhrenou, afin qu'il paraisse qu'il revient et s'incline à cause de l'obligation (daat atsmo, selon le Tour).)
הכורע בוכל קומה לפניך תשתחוה או בולך אנחנו מודים או בהודאה דהלל וברכת המזון הרי זה מגונה (פי' שאין לכרוע אלא במקום שתקנו חכמים):
Celui qui s'incline à « ve-khol qoma lefaneikha tishtahave » ou à « ou-lekha anahnu modim », ou à Hodaa de Hallel et de Birkat ha-mazon : voici cela est méprisable (c'est-à-dire qu'il n'y a à s'incliner que dans un lieu que les hakhamim ont fixé).
המתפלל צריך שיכרע עד שיתפקקו כל חוליות שבשדרה ולא יכרע באמצע מתניו וראשו ישאר זקוף אלא גם ראשו יכוף כאגמון:
Celui qui prie : il faut qu'il s'incline jusqu'à ce que se détachent toutes les vertèbres de l'épine, et qu'il ne s'incline pas au milieu de ses reins tandis que sa tête reste droite : seulement, aussi sa tête, qu'il la courbe comme un roseau.
ולא ישחה כל כך עד שיהיה פיו כנגד חגור של מכנסים ואם הוא זקן או חולה ואינו יכול לשחות עד שיתפקקו כיון שהרכין (פי' שהשפיל) ראשו דיו מאחר שניכר שהוא חפץ לכרוע אלא שמצער עצמו:
Et qu'il ne s'incline pas tant, jusqu'à ce que sa bouche soit en face de la ceinture du pantalon. Et s'il est vieux ou malade, et ne peut pas s'incliner jusqu'à ce qu'elles se détachent : du moment qu'il a incliné (c'est-à-dire qu'il a baissé) sa tête, cela lui suffit, du moment qu'il est reconnaissable qu'il désire s'incliner, seulement que cela lui fait souffrir.
כשהוא כורע יכרע במהירות בפעם אחת וכשהוא זוקף זוקף בנחת ראשו תחלה ואחר כך גופו שלא תהא עליו כמשאוי:
Lorsqu'il s'incline : qu'il s'incline avec rapidité, en une seule fois. Et lorsqu'il se redresse : il se redresse avec douceur, sa tête d'abord, et ensuite son corps, afin que ce ne soit pas sur lui comme un fardeau.
כשכורע כורע בברוך וכשזוקף זוקף בשם:
Lorsqu'il s'incline : il s'incline à Baroukh. Et lorsqu'il se redresse : il se redresse au Nom.
המתפלל ובא כנגדו עכו"ם ויש לו שתי וערב בידו והגיע למקום ששוחין בו לא ישחה אע"פ שלבו לשמים:
Celui qui prie, et qu'est venu en face de lui un akoum (idolâtre), et qu'il a un sheti va-erev (croix) dans sa main, et qu'il est arrivé au lieu où l'on s'incline : qu'il ne s'incline pas, bien que son cœur soit vers les cieux.
אין להוסיף על תאריו של הקב"ה יותר מהאל הגדול הגבור והנורא ודוקא בתפלה מפני שאין לשנות ממטבע שטבעו חכמים אבל בתחנונים או בקשות ושבחות שאדם אומר מעצמו לית לן בה ומ"מ נכון למי שירצה להאריך בשבחי המקום שיאמר אותו בפסוקים:
Il n'y a pas à ajouter aux attributs du Saint béni soit-Il plus que « ha-El ha-gadol ha-gibbor ve-ha-nora ». Et spécifiquement dans la tefila, parce qu'il n'y a pas à changer de la formule que les hakhamim ont frappée. Mais dans les tahanounim (supplications) ou les demandes et les louanges qu'un homme dit de lui-même : nous n'y avons rien. Et toutefois, il est correct, pour celui qui veut allonger dans les louanges du Lieu, qu'il le dise en versets.