שולחן ערוך, אורח חיים

Choulhan Aroukh — Orah Haim, siman 126

Rabbi Yossef Karo · Rema : Rabbi Moche Isserles · shats qui s'est trompe · 4 seifim
En bref - de quoi parle ce chiour ?

Omission d'une berakha, remplacement, Yaale ve-yavo a Roch Hodesh, et tefila a voix basse.

Attention : ceci n’est pas la halakha. C’est seulement une synthèse des points de cette page. La halakha est donnée par les rabanim.

SUJETShats qui s’est trompé : omission d’une berakha, remplaçant, Yaale ve-yavo, tefila à voix basse
À FAIREErreur dont il sait revenir
s’il a omis une berakha et, lorsqu’on le lui rappelle, sait revenir à sa place : on ne l’écarte pas
À FAIRERemplaçant qui ne sait pas revenir
un autre se tient à sa place : si l’erreur est dans les berakhot du milieu, il commence du début de cette berakha ; si dans les trois premières, du début ; si dans les trois dernières, à « Retse »
NONOmission de Birkat ha-malshinim
on l’écarte aussitôt, de peur qu’il ne soit apiqoros. S’il a commencé en elle et s’est trompé, on ne l’écarte pas
OUIMême din que le yahid à voix haute
tout lieu où le yahid revient et prie, le shats revient aussi s’il s’est trompé comme lui, lorsqu’il prie à voix haute
NONShaharit de Roch Hodesh
s’il a oublié Yaale ve-yavo jusqu’à achever sa tefila, on ne le fait pas revenir, à cause de la peine du public (mousaf est devant lui). S’il s’est souvenu avant d’achever, il revient à « Retse »
NONErreur à voix basse
il ne revient pas prier une seconde fois, à cause de la peine du public : il s’appuie sur la tefila à voix haute. Sauf s’il s’est trompé dans les trois premières : alors il revient, comme le yahid
REMACertains disent : s’il s’est trompé à shaharit de Chabbat et de Yom Tov, son din est comme à Roch Hodesh ; et ainsi on a l’usage.
On n’écarte le shats que s’il a omis Birkat ha-malshinim. S’il ne sait pas revenir, un autre reprend au bon endroit. À voix basse il s’appuie sur la hazara, sauf erreur dans les trois premières ; à shaharit de Roch Hodesh on ne le fait pas revenir après coup, à cause de mousaf.

שליח צבור שטעה ודלג אחת מכל הברכות וכשמזכירין אותו יודע לחזור למקומו אין מסלקין אותו אבל אם דילג בברכת המלשינים מסלקין אותו מיד שמא אפיקורוס הוא ואם התחיל בה וטעה אין מסלקין אותו:

Un shaliah tsibbour (officiant) qui s'est trompé et a omis une de toutes les berakhot, et lorsqu'on le lui rappelle il sait revenir à sa place : on ne l'écarte pas. Mais s'il a omis Birkat ha-malshinim (des délateurs), on l'écarte aussitôt, de peur qu'il ne soit apiqoros (hérétique). Et s'il a commencé en elle et s'est trompé, on ne l'écarte pas.

ש"ץ שטעה ואינו יודע לחזור למקומו יעמוד אחר תחתיו [כדרך שיתבאר לעיל סי' י"ג] ומתחיל מתחלת הברכה שטעה זה אם היה הטעות באמצעיו' ואם הי' בג' ראשונות מתחיל בראש ואם בג' אחרונות מתחיל רצה:

Un shats (officiant) qui s'est trompé et ne sait pas revenir à sa place : qu'un autre se tienne à sa place [comme la voie qui sera expliquée plus haut, siman 13], et il commence du début de la berakha où celui-ci s'est trompé, si l'erreur était dans les [berakhot] du milieu. Et si c'était dans les trois premières, il commence du début. Et si dans les trois dernières, il commence à « Retse ».

כל מקום שהיחיד חוזר ומתפלל ש"ץ חוזר ומתפלל אם טעה כמותו כשמתפלל בקול רם חוץ משחרית של ר"ח שאם שכח ש"ץ ולא הזכיר יעלה ויבא עד שהשלים תפלתו אין מחזירין אותו מפני טורח הצבור שהרי תפלת המוספין לפניו שהוא מזכיר בה ר"ח אבל אם נזכר קודם שהשלים תפלתו חוזר לרצה ואין בזה טורח צבור: הגה י"א דאם טעה בשחרית של שבת ויו"ט דינו כמו בר"ח והכי נהוג [טור וסמ"ק]:

Tout lieu où le yahid (particulier) revient et prie, le shats (officiant) revient et prie, s'il s'est trompé comme lui, lorsqu'il prie à voix haute ; hors de shaharit de Roch Hodesh : car si le shats a oublié et n'a pas mentionné « Yaale ve-yavo » jusqu'à ce qu'il ait achevé sa tefila, on ne le fait pas revenir, à cause de la peine du public, car voici tefilat ha-mousafin est devant lui, où il mentionne Roch Hodesh. Mais s'il s'est souvenu avant d'avoir achevé sa tefila, il revient à « Retse », et il n'y a pas en cela de peine du public. (Rema : certains disent que s'il s'est trompé à shaharit de Chabbat et de Yom Tov, son din est comme à Roch Hodesh ; et ainsi on a l'usage [Tour et Semaq].)

אם טעה ש"ץ כשהתפלל בלחש לעולם אינו חוזר ומתפלל שנית מפני טורח הצבור אלא סומך על התפל' שיתפלל בקול רם והוא שלא טעה בג' ראשונות שאם טעה בהם לעולם חוזר כמו שהיחיד חוזר:

Si le shats (officiant) s'est trompé lorsqu'il a prié à voix basse : à jamais, il ne revient pas prier une seconde fois, à cause de la peine du public ; seulement, il s'appuie sur la tefila qu'il priera à voix haute. Et c'est à condition qu'il ne se soit pas trompé dans les trois premières : car s'il s'est trompé en elles, à jamais il revient, comme le yahid revient.