שולחן ערוך, אורח חיים

Choulhan Aroukh — Orah Haim, siman 142

Rabbi Yossef Karo · Rema : Rabbi Moche Isserles · celui qui a lu et s'est trompe, et un lieu sans baqi · 2 seifim
En bref - de quoi parle ce chiour ?

Renvoyer pour une erreur qui change le sens ; taamim et niqoud ; lire meme sans baqi.

Attention : ceci n’est pas la halakha. C’est seulement une synthèse des points de cette page. La halakha est donnée par les rabanim.

SUJETCelui qui a lu et s’est trompé, et un lieu sans baqi
À FAIREFaire revenir
S’il a lu et s’est trompé, même dans le diqdouq d’une seule lettre : on le fait revenir
OUIChangement qui change le sujet
On le fait revenir spécifiquement pour un changement par lequel le sujet est changé
NONTaam ou niqoud
S’il s’est trompé dans le nigoun du taam ou dans le niqoud : on ne le fait pas revenir, mais on le réprimande
À FAIRELire même sans baqi
Yishouv avec minyan mais sans personne qui sache lire avec diqdouq et taamim : on lit quand même dans la Torah avec la berakha selon sa loi
À FAIREHaftara
On fait l’haftara dans le Navi
REMAMême din pour le hazan qui lit. Seulement un changement par lequel le sujet est changé ; nigoun du taam ou niqoud : pas de retour, réprimande (Beit Yossef et Piskei Maharia, siman 181).
On fait revenir pour une erreur qui change le sujet, même une seule lettre. Taamim et niqoud : on réprimande, on ne fait pas revenir. Sans baqi, on lit quand même avec berakha.

קרא וטעה אפי' בדקדוק אות אחת מחזירין אותו: הגה וכן דין החזן הקורא ודוקא שנוי שמשתנה ע"י זה הענין אבל אם טעה בנגינת הטעם או בניקוד אין מחזירין אותו אבל גוערין בו: (ב"י ופסקי מהרי"א סי' קפ"א):

S'il a lu et s'est trompé, même dans le diqdouq (précision) d'une seule lettre : on le fait revenir. (Rema : et de même le din du hazan qui lit. Et spécifiquement un changement par lequel le sujet est changé ; mais s'il s'est trompé dans le nigoun du taam (cantilation) ou dans le niqoud (voyelles) : on ne le fait pas revenir, mais on le réprimande (Beit Yossef et Piskei Maharia, siman 181).)

וישוב שיש שם מנין ואין מי שיודע לקרות בתורה כהלכתה בדקדוק ובטעמים אפ"ה יקראו בתורה בברכה כהלכתה: [ומפטירין בנביא ועיין בסמוך ריש סי' קמ"ד]:

Et un yishouv (agglomération) où il y a un minyan (dix) et il n'y a personne qui sache lire dans la Torah selon sa loi, avec diqdouq et taamim : même ainsi, on lira dans la Torah avec la berakha selon sa loi. [Et l'on fait l'haftara dans le Navi ; et vois tout près, au début du siman 144.]