Dix adultes, houmachim coudus, berakha sur un pasoul, erreur au milieu, et un seul baqi.
Attention : ceci n’est pas la halakha. C’est seulement une synthèse des points de cette page. La halakha est donnée par les rabanim.
אין קורין בתור' בפחות מי' גדולי' בני חורין ואם התחילו בי' ויצאו מקצתן גומרין:
On ne lit pas dans la Torah avec moins de dix gedolim (adultes) benei horin (hommes libres). Et s'ils ont commencé à dix et qu'une partie d'eux sont sortis : ils achèvent.
אם כתוב כל חומש לבדו אפילו בגלילה כספ' תורה אין קורין בו עד שיהיה כל חמשה חומשים תפורים ביחד: הגה והם כתובים בגלילה כספר תורה אבל בחומשים שלנו אפי' כל ה' ספרים ביחד אין לברך עליהם (מרדכי ס"פ הניזקין וס"פ הקומץ ותשובת הרמב"ן סי' קפ"ז וקצ"ט רבי ירוחם נ"ב ח"ג ואגור בשם שבולי לקט ומהרי"ק שורש ס"ח והכל בו ומ"ע פ"ט מהל' ס"ת) ובמקום שיש ס"ת ואין ש"ץ הבקי בנגינה בעל פה ראיתי נוהגים שהש"ץ קורא מן החומש בנקוד והעולה קורא אחריו מן הס"ת הכשר:
Si chaque houmach (livre) est écrit à part, même en rouleau comme un sefer Torah : on n'y lit pas jusqu'à ce que les cinq houmachim soient cousus ensemble. (Rema : et ils sont écrits en rouleau comme un sefer Torah ; mais dans nos houmachim, même les cinq sefarim ensemble, on n'a pas à bénir dessus (Mordekhai, fin du pereq haNizakin et fin du pereq haQomets, et techouvat haRamban siman 187 et 199, Rabbenou Yerouham netiv 2 helek 3, et Agour au nom de Shibbolei ha-Leqet, et Mahariq shoresh 68, et Kol Bo, et Mishne Torah chapitre 9 des hilkhot sefer Torah). Et dans un lieu où il y a un sefer Torah et il n'y a pas de shats (officiant) baqi (compétent) dans le nigoun par cœur : j'ai vu l'usage que le shats lit du houmach avec niqoud, et l'oleh (appelé) lit après lui du sefer Torah kasher.)
אפילו בכפרים שאין נמצא להם ס"ת כשר אין מברכין עליו:
Même dans les villages où il ne se trouve pas pour eux un sefer Torah kasher : on ne bénit pas dessus.
אם נמצא טעות בספ' תורה בשעת קריאה מוציאין ס"ת אחרת ומתחילין ממקום שנמצא הטעות ומשלימין הקורים על אותם שקראו במוטעה ואם נמצא טעות באמצע קריא' הקורא גומר קריאתו בספ' הכשר ומברך לאחריה ואינו חוז' לברך לפניה: הגה אם כבר קראו עמו שלשה פסוקים ואפשר להפסיק פוסקים שם ומברך אחריה ומשלימים המנין בספר תורה האחר שמוציאין (מרדכי פ"ב דמגילה) והא דמוציאין אחר דוקא שנמצא טעות גמור אבל משום חסירות ויתירות אין להוציא אחר שאין ספרי התורה שלנו מדויקים כל כך שנא' שהאחר יהיה יותר כשר. (אגור ופסקי מהרי"א סימן פ' וריא"ז) ומהרי"ל פסק דאין להביא ספר תורה אחר וב"י פסק דצריך להוציא ס"ת אחר (לכן צריך לחלק כך) ובשעת הדחק שאין לצבור רק ס"ת פסול ואין שם מי שיוכל לתקנו י"א דיש לקרות בו בצבור ולברך עליו (כל בו ואבודרהם) ויש פוסלין (תשובת הרשב"א תפ"ז ות"ה ומיי' פ"י מהלכות ס"ת) ואם חומש אחד שלם בלא טעות יש להקל לקרות באותו חומש אע"פ שיש טעויות באחרים (ר"ן):
Si une erreur a été trouvée dans un sefer Torah à l'heure de la lecture : on sort un autre sefer Torah et l'on commence de l'endroit où l'erreur a été trouvée, et l'on complète les qorim (lecteurs) sur ceux qui ont lu dans le fautif. Et si une erreur a été trouvée au milieu de la lecture : le qore (lecteur) achève sa lecture dans le sefer kasher et bénit après elle, et il ne revient pas bénir avant elle. (Rema : s'ils ont déjà lu avec lui trois versets et qu'il est possible de s'arrêter : on s'arrête là et il bénit après elle, et l'on complète le minyan dans l'autre sefer Torah que l'on sort (Mordekhai, chapitre 2 de Megila). Et ceci, que l'on en sort un autre : spécifiquement lorsqu'une erreur complète a été trouvée ; mais à cause de haserot et yeterot (lettres manquantes et en trop), on n'a pas à en sortir un autre, car nos sifrei Torah ne sont pas si exacts que l'on dise que l'autre sera plus kasher (Agour et Piskei Maharia siman 80 et Riaz). Et Maharil a tranché que l'on n'a pas à apporter un autre sefer Torah, et le Beit Yossef a tranché qu'il faut sortir un autre sefer Torah (c'est pourquoi il faut partager ainsi). Et à l'heure de la détresse, lorsque le tsibbour (public) n'a qu'un sefer Torah pasoul et qu'il n'y a personne qui puisse le réparer : certains disent qu'il y a à y lire en public et à bénir dessus (Kol Bo et Aboudraham), et certains le disqualifient (techouvat haRashba 487 et 405, et Mishne Torah chapitre 10 des hilkhot sefer Torah). Et si un houmach est entier sans erreur, il y a à alléger de lire dans ce houmach, bien qu'il y ait des erreurs dans les autres (Ran).)
בית הכנסת שאין בהם מי שיודע לקרות אלא אחד יברך ויקרא קצת פסוקים ויברך לאחריהם ויחזור לברך תחלה וקורא קצת פסוקים ומברך לאחריהם וכן יעשה כמה פעמים כמספר העולים של אותו היום:
Une synagogue où il n'y a en eux personne qui sache lire, sinon un seul : il bénira et lira quelques versets et bénira après eux, et il reviendra bénir d'abord et lira quelques versets et bénira après eux ; et ainsi il fera plusieurs fois, selon le nombre des olim (appelés) de ce jour-là.