שולחן ערוך, אורח חיים

Choulhan Aroukh — Orah Haim, siman 147

Rabbi Yossef Karo · Rema : Rabbi Moche Isserles · dinim de gelilat sefer Torah · 8 seifim
En bref - de quoi parle ce chiour ?

Saisir avec une mitpahat, golel, couture, magbiah, deux sefarim, et attendre l'haftara.

Attention : ceci n’est pas la halakha. C’est seulement une synthèse des points de cette page. La halakha est donnée par les rabanim.

SUJETDinim de gelilat sefer Torah — mitpahat, golel, couture, magbiah, deux sefarim, attendre l’haftara
À ÉVITERSaisir le sefer nu
Interdit de saisir un sefer Torah nu, sans mitpahat
À FAIRELe plus grand enroule
Le plus grand de ceux qui ont lu enroule ; on a l’habitude d’acheter cette mitsva cher
À FAIREMeilim au golel
Celui qui le veut peut acheter de tendre les meilim au golel ; le golel ne peut pas protester, il n’a pas acheté de prendre les meilim
À FAIREDresser face à la couture
Celui qui enroule dresse le sefer vis-à-vis de la couture, afin que si ça se déchire, ce soit la couture
À FAIREEnrouler du dehors, serrer du dedans
On enroule du dehors et l’on serre du dedans
À FAIREMitpahat autour du sefer
Mieux vaut que la mitpahat s’enroule autour du sefer, et que l’on n’enroule pas le sefer tout en l’enveloppant
À ÉVITEREnrouler dans le tiq
Celui qui enroule un sefer Torah à l’intérieur du tiq se trompe
À FAIREAttendre la gelila pour l’haftara
Le maftir ne commence pas tant que l’on n’a pas achevé d’enrouler, pour que le golel puisse entendre
À FAIREDeux sefarim
On n’ouvre pas le second et on n’ôte pas sa mapa tant que le premier n’est pas enroulé
REMACertains étendent l’interdit de saisir nu aux autres kitvei qodesh (usage non suivi ; bien d’être mahmir sans s’être lavé les mains) ; pour un sefer Torah c’est interdit même dans ce cas. À présent l’écrit est face au magbiah, essentiel du golel. On n’enroule pas avec une mapa déchirée s’il y en a une autre. On ne fait pas de mapot d’objets anciens déjà utilisés pour un besoin profane. On ne retire pas le premier sefer avant d’avoir posé le second ; on sort les deux à la fois et l’on tient le second jusqu’après la lecture du premier.
On ne saisit pas un sefer nu. La gelila se fait face à la couture, du dehors vers le dedans, hors du tiq. Le maftir attend la fin de l’enroulement. Avec deux sefarim, on n’ouvre le second qu’après avoir enroulé le premier.

אסור לאחוז ס"ת ערום בלא מטפחת: הגה וי"א דה"ה שאר כתבי קדש (אגודה ותוס' פ"ק דשבת) ולא נהגו כן וטוב להחמיר אם לא נטל ידיו ובס"ת אפי' בכהאי גוונא אסור (ד"ע אגודה) גדול שבאותם שקראו בתור' גולל ורגילין לקנותו בדמים יקרים לחבב המצוה: הגה י"א אם המעיל בצד אחד פשתן ומצד א' משי צריך להפך המשי לצד הספר ולגלול (מרדכי סוף מגילה) ולא נהגו כן [ב"י סימן קכ"ג] ואין לגלול במפה הקרוע אם יש לו אחרת [מהרי"ל] ואין לעשות מפות לספר תורה מדברים ישנים שנעשו בהם דבר אחר לצורך הדיוט וע"ל סי' קנ"ג: [אגודה מס' מנחות תשובת מהרי"ל סי' קי"ד וב"י רשב"ץ]:

Il est interdit de saisir un sefer Torah nu, sans mitpahat (linge). (Rema : et certains disent : de même les autres kitvei qodesh (écrits saints) (Agouda et Tosafot, premier chapitre de Chabbat) ; et l'on n'a pas cet usage, et il est bon d'être mahmir (strict) s'il n'a pas lavé ses mains ; et pour un sefer Torah, même dans un tel cas, c'est interdit (daat atsmo, Agouda).) Le plus grand de ceux qui ont lu dans la Torah enroule, et l'on a l'habitude de l'acheter pour des sommes chères, afin de rendre la mitsva chère. (Rema : certains disent : si le meil (manteau) est lin d'un côté et soie de l'autre, il faut tourner la soie du côté du sefer et enrouler (Mordekhai, fin de Megila) ; et l'on n'a pas cet usage [Beit Yossef siman 123]. Et l'on n'a pas à enrouler avec une mapa déchirée s'il en a une autre [Maharil]. Et l'on n'a pas à faire des mapot pour un sefer Torah d'objets anciens avec lesquels on a fait une autre chose pour un besoin de hedyot (profane) ; et vois plus haut, siman 153 [Agouda de Menahot, techouvat Maharil siman 114, et Beit Yossef, Rashbats].)

יכול מי שירצה לקנות להושיט המעילין להגולל ואין הגולל יכול למחות בו כי אף על פי שקנה הגלילה לא קנה ליקח המעילים: [וכן במקומות הנוהגין לקנות הוצאה והכנסה אין הש"ץ יכול למחות כי אין זה שייך לחזנים] [מרדכי סוף מגילה וא"ז:

Celui qui le veut peut acheter de tendre les meilim (manteaux) au golel (celui qui enroule), et le golel ne peut pas protester contre lui : car bien qu'il ait acheté la gelila (enroulement), il n'a pas acheté de prendre les meilim. [Et de même dans les lieux où l'on a l'usage d'acheter la sortie et la rentrée : le shats (officiant) ne peut pas protester, car ceci n'appartient pas aux hazanim] [Mordekhai, fin de Megila, et Or Zaroua].

הגולל ספר תורה יעמידנו כנגד התפר כדי שאם יקרע יקרע התפר:

Celui qui enroule un sefer Torah le dressera vis-à-vis de la couture, afin que s'il se déchire, la couture se déchire.

הגולל ספר תורה גוללו מבחוץ וכשהוא מהדקו מהדקו מבפנים: הגה פירוש כשהספר עומד לפניו יהיה הכתב נגד פניו ויתחיל לגלול מבחוץ ואחר שגמר הגלילה יהדק סוף המטפחת בפנים שכשיבא לקרות בו ימצא ההדוק בפנים ולא יצטרך להפך הס"ת (טור והרא"ש ס"פ בני העיר) ונראה דכל זה מיירי כשאחד עושה כל הגלילה אבל עכשיו שנוהגים שאחד מגביה ואחד גולל יהיה הכתב נגד המגביה וכן נוהגים כי הוא עיקר הגולל והאוחז ס"ת:

Celui qui enroule un sefer Torah l'enroule du dehors, et lorsqu'il le serre, il le serre du dedans. (Rema : c'est-à-dire : lorsque le sefer se tient devant lui, que l'écrit soit vis-à-vis de son visage, et qu'il commence à enrouler du dehors ; et après qu'il a achevé la gelila, qu'il serre la fin de la mitpahat (linge) au dedans, afin que lorsqu'il viendra y lire, il trouve le serrage au dedans et n'ait pas besoin de retourner le sefer Torah (Tour et haRosh, fin du pereq Bnei ha-ir). Et il apparaît que tout ceci parle de lorsqu'un seul fait toute la gelila ; mais à présent, que l'on a l'usage qu'un est magbiah (élève) et un enroule : que l'écrit soit vis-à-vis du magbiah, et ainsi on a l'usage, car c'est lui l'essentiel du golel et celui qui tient le sefer Torah.)

מוטב תגלל המטפחת סביב הס"ת ולא יגלול הס"ת כשכורכו במטפחת:

Mieux vaut que la mitpahat (linge) s'enroule autour du sefer Torah, et que l'on n'enroule pas le sefer Torah tandis qu'on l'enveloppe dans la mitpahat.

הגולל ס"ת בתוך התיק טועה:

Celui qui enroule un sefer Torah à l'intérieur du tiq (étui) se trompe.

אין המפטיר מתחיל עד שיגמרו לגלול הס"ת כדי שלא יהא הגולל טרוד ויוכל לשמוע ההפטרה:

Le maftir ne commence pas jusqu'à ce que l'on achève d'enrouler le sefer Torah, afin que le golel (celui qui enroule) ne soit pas préoccupé et puisse entendre l'haftara.

ביום שיש ב' ספרי תורה לא יפתחו השניה ולא יסירו המפה עד שיגללו הראשון: הגה ואין מסלקין הראשונה עד שכבר הניחו השניה על השלחן שלא יסיחו דעתן מן המצו' ומוציאין ב' הספרים כאחת ותופסין בשניה עד אחר שקראו בראשונה. (אור זרוע בשם הירושלמי):

Un jour où il y a deux sifrei Torah : que l'on n'ouvre pas le second et que l'on n'ôte pas la mapa jusqu'à ce que l'on ait enroulé le premier. (Rema : et l'on ne retire pas le premier jusqu'à ce que l'on ait déjà posé le second sur la table, afin que l'on ne détourne pas l'esprit de la mitsva. Et l'on sort les deux sefarim à la fois, et l'on tient le second jusqu'après que l'on a lu dans le premier (Or Zaroua au nom du Yerushalmi).)