Choulhan Aroukh — Orah Haim, siman 162

Celui qui prend doit élever ses mains (c'est-à-dire les pointes de ses doigts) vers le haut, afin que les eaux ne sortent pas hors du pereq (articulation) et ne reviennent et teme (rendent impures) les mains. (Rema : et de même s'il les baisse du commencement de la netila jusqu'à sa fin : c'est bien ; seulement qu'il se garde de n'élever d'abord les pointes de ses doigts et ensuite de les baisser : car alors les eaux sortent hors du pereq et reviennent et teme les mains (Beit Yossef au nom de Mahar"i ben Haviv). Et cela, lorsqu'il ne prend pas toute la main jusqu'au lieu de la jonction de la main avec le zeroa (avant-bras) ; mais s'il prend jusqu'à là, il n'a pas besoin d'élever ses mains. (Et il y a qui disputent en cela.) Et de même s'il a versé sur ses deux mains une reviit (quart de log) en une seule fois : du moment qu'il n'y a là aucune eau temea (impure) du tout, il n'a pas besoin d'élever ses mains. Et de même celui qui immerge ses mains n'a pas besoin d'élever ses mains. (Et certains disent : s'il verse sur ses mains trois fois, il n'a pas besoin de se garder en tout cela ; et ainsi l'on a l'usage d'alléger : (Agour au nom d'Or Zaroua et Hagahot Asheri, pereq 25).))

Celui qui prend ses mains verse sur elles un peu de la reviit pour ôter d'elles la saleté et toute chose qui hatsits (s'interpose), et ensuite il verse sur elles une seconde fois, et aussi ces eaux-ci sont temeot (impures), et ensuite il verse sur elles une troisième fois pour rendre tehorot (pures) les eaux qui sont sur les mains. Et s'il n'y a pas dans les mains de saleté ni de chose qui hatsits : il verse sur ses deux mains une reviit en une seule fois, et il n'a pas besoin de secondes eaux. (Rema : et de même s'il avait beaucoup d'eaux : il lave d'abord un peu afin d'ôter la saleté, et ensuite il verse une reviit ensemble, et il n'a pas besoin de troisièmes eaux. Celui qui prend ses mains doit les frotter l'une à l'autre [Rambam, chapitre 11 des hilkhot miqvaot, et Kol Bo et Semag et Roch, pereq Kol ha-Basar].)

S'il a pris une partie de sa main et est revenu et a ajouté et a pris le reste de sa main : voici sa main est temea comme elle était, car il n'y a pas de netila par moitié. Et s'il y a encore sur la partie de la main qu'il a prise d'abord de l'eau tofeah al menat le-hatpiah (humide au point de mouiller) : voici elle est tehora. De quoi parle-t-on ? Des premières eaux ; mais aux secondes, il prend une partie de ses mains et revient et ajoute sur une partie d'elles.

S'il a versé de l'eau sur une main et l'a frottée à sa compagne : la netila ne lui est pas comptée, même s'il a versé à la fin sur ses deux mains : parce que les eaux qu'il a versées sur une main sont devenues temeot, et lorsqu'il l'a frottée, sa compagne est devenue temea ; et les secondes eaux ne rendent tehorot que les eaux qui sont devenues temeot à cause de la main elle-même, et non celles qui viennent à cause de l'autre main. C'est pourquoi celui qui verse du keli (ustensile) sur une main et a frotté à sa compagne : il faut essécher ses mains et revenir et les prendre comme il convient. C'est pourquoi celui qui prend ses mains : il faut qu'un autre verse pour lui sur elles ; et s'il n'a pas d'autre, qu'il tienne le keli aux pointes de ses doigts et verse sur ses deux mains ensemble, ou qu'il verse sur chacune une reviit, et ensuite qu'il les frotte : car celui qui verse une reviit ensemble n'a pas besoin de secondes eaux pour les rendre tehorot, car une reviit en une seule fois a été faite comme une tevila (immersion), qui n'a pas besoin d'un second rinçage. S'il a touché à elles, un autre qui n'a pas pris ses mains, tandis qu'elles sont encore humides des eaux : il faut essécher et revenir et prendre, car voici celui-ci les a rendues temeot par les eaux qui sont sur elles. C'est pourquoi il faut se garder, lorsqu'il verse les troisièmes eaux, qui sont les secondes hors des premières, qu'une main ne touche sa compagne jusqu'à ce qu'il verse aussi cela sur la seconde, ou qu'il verse d'abord sur les deux ensemble. Et s'il a pris chaque main d'une reviit : il n'a pas besoin de tout cela.

D'après ce que nous avons écrit, il te sera expliqué que ceci, qu'une main est devenue temea par le frottement de sa compagne : spécifiquement lorsqu'il prend une main et ensuite l'a frottée à sa compagne. Mais s'il veut prendre d'abord ses deux mains ensemble : il prend, car les deux sont considérées comme une seule main, et elles ne se rendent pas temeot l'une l'autre. Et même quatre ou cinq qui ont posé leurs mains l'une à côté de l'autre, ou l'une sur l'autre : elles sont considérées comme une seule main, et elles ne se rendent pas temeot l'une l'autre.

S'il a pris ses deux mains, celle-ci à elle seule et celle-là à elle seule, et qu'il s'est nimlakh (ravisé) (c'est-à-dire qu'il s'est conseillé) lorsqu'il a pris les secondes eaux, et qu'il a joint ses mains l'une à l'autre et a versé sur les deux ensemble : ses mains sont temeot, parce que lorsqu'il a joint ses mains l'une à l'autre pour recevoir les secondes eaux, ses mains sont devenues temeot par leur contact l'une à l'autre : car les eaux qui sont sur cette main rendent temeot les eaux qui sont sur sa compagne, et aussi la main ; et lorsqu'il a pris la seconde, il n'a pas rendu tehorot les premières, du moment qu'elle est devenue temea à cause de sa compagne ; au contraire, aussi les secondes sont devenues temeot par elles. Et il faut essécher ses mains et prendre les deux ensemble. (Rema : [et à plus forte raison se garder de ne pas toucher, de sa main sur laquelle il a versé une fois, à sa seconde main sur laquelle il a versé deux fois] [Mordekhai, pereq Elou Devarim].)

S'il a frotté ses mains l'une à l'autre : qu'il se garde de ne pas toucher hors du lieu où les eaux sont tombées, parce qu'elles se rendent temeot l'une l'autre.

S'il a pris une main et l'a frottée à sa tête (c'est-à-dire afin de l'essécher, et c'est pourquoi sa main n'est pas devenue temea de cela, ce qui n'est pas ainsi au siman 164 seif 2, où il s'est gratté la tête) ou au mur, et qu'ensuite il est revenu et a touché à ces eaux qui sont venues de sa main sur la tête et sur le mur : elle est temea, car ces eaux temeot sont revenues et ont rendu temea la main qui a touché à elles. Bien que tout le temps qu'il n'a pas frotté, elles rendent tehorot par le frottement : maintenant qu'il est revenu et a touché, c'est pire. Et déjà il a été expliqué que celui qui verse une reviit ensemble n'est pas dans toutes celles-ci, et il n'y a là aucune eau temea du tout.

Lorsqu'il verse les premières eaux sur ses mains : il faut se garder de ne pas laisser sur sa main un caillou, ou un copeau, ou quelque autre chose : car les eaux ne rendent tehorot que les eaux qui sont sur la main, et non les eaux qui sont sur le caillou. Et s'il verse une reviit d'eau ensemble sur sa main : il n'a pas besoin de se garder en cela.

Celui qui a une plaie à sa main, et une retia (emplâtre) (c'est-à-dire onguento en langue étrangère) dessus : il lui suffit de prendre le reste de la main, hors du lieu de la retia. Et il faut se garder de ne pas toucher à la retia, afin que les eaux qui sont sur la retia ne reviennent et ne rendent temea la main ; ou qu'il verse une reviit sur la main ensemble, car alors les eaux ne sont pas devenues temeot. [On prend les premières eaux, que ce soit sur un keli, que ce soit sur le sol] [Tour].