שולחן ערוך, אורח חיים

Choulhan Aroukh — Orah Haim, siman 181

Rabbi Yossef Karo · Rema : Rabbi Moche Isserles · lois des mayim acharonim · 10 seifim
En bref - de quoi parle ce chiour ?

Obligation, keli, eaux chaudes, ordre des mesoubin, niguov, et l'istenis.

Attention : ceci n’est pas la halakha. C’est seulement une synthèse des points de cette page. La halakha est donnée par les rabanim.

SUJETLois des mayim acharonim
À FAIREMayim acharonim
hova ; dans un keli, pas sur le sol, à cause d'un ruah raa ; sans keli : sur des bois minces et ce qui leur ressemble
À FAIREMesure et geste
jusqu'au second pereq des doigts ; baisser les pointes vers le bas pour que la zohama descende
À ÉVITEREaux trop chaudes
hammin dont la main est brûlée : elles mefaafein les mains et n'ôtent pas la zohama
À FAIREOrdre des mesoubin
jusqu'à cinq : commencer par le mevarekh ; plus nombreux : commencer par le qatan selon l'ordre du siège, sans s'honorer, jusqu'aux cinq derniers où l'on revient au mevarekh
NONBerakha sur les mayim acharonim
on ne bénit aucune berakha
OUITous mashqim
on prend avec toutes sortes de liquides
OUIIstenis sans usage
même là où l'on n'a pas l'usage : s'il est istenis et a l'habitude de prendre ses mains après la seouda, ses mains sont mezohamot et il faut prendre avant birkat ha-mazon
À FAIRENiguov
certains disent pas besoin d'essuyer ; selon le Rambam : essuyer, puis bénir
Mayim acharonim sont une hova, dans un keli et jusqu'au second pereq. Pas de berakha. Ceux qui n'ont pas l'usage y restent tenus s'ils sont istenis et ont les mains mezohamot.

מים אחרונים חובה:

Mayim acharonim (dernières eaux) : hova (obligation).

מים אחרונים אין נוטלי' על גבי קרקע אלא בכלי מפני רוח רעה ששורה עליהם ואם אין לו כלי נוטל על גבי עצים דקים וכיוצא בהן:

Mayim acharonim : on ne prend pas sur le sol, seulement dans un keli (ustensile), à cause d'un ruah raa (esprit mauvais) qui repose sur elles. Et s'il n'a pas de keli : il prend sur des bois minces et ce qui leur ressemble.

אין נוטלי' בחמין שהיד נכוית בהם מפני שמפעפעין [פי' מבעבעין מל' שחין אבעבעות] את הידים ואין מעבירין את הזוהמא:

On ne prend pas avec des hammin (eaux chaudes) dont la main est brûlée en elles, parce qu'elles mefaafein [c'est-à-dire elles font des bulles, de la langue de shehin abaabout (ulcères et ampoules)] les mains, et n'ôtent pas la zohama (souillure).

אין צריך ליטול אלא עד פרק שני של אצבעות:

Il n'est besoin de prendre que jusqu'au second pereq (articulation) des doigts.

צריך שישפיל ראשי אצבעותיו למטה כדי שתרד הזוהמא:

Il faut qu'il baisse les pointes de ses doigts vers le bas, afin que la zohama descende.

אם המסובין רבים עד חמשה מתחילין מן המברך ואם הם יותר מתחילין מן הקטן ונוטלי' דרך ישיבתן ואין מכבדין זה את זה ליטול עד שמגיעין לחמשה האחרונים וכיון שלא נשארו אלא חמשה שלא נטלו מתחילין מן המברך:

Si les mesoubin (accoudés) sont nombreux, jusqu'à cinq : on commence par le mevarekh (celui qui bénit). Et s'ils sont plus : on commence par le qatan (le plus petit) et l'on prend selon l'ordre de leur siège, et l'on ne s'honore pas l'un l'autre pour prendre, jusqu'à ce qu'on arrive aux cinq derniers. Et du moment qu'il n'en reste que cinq qui n'ont pas pris : on commence par le mevarekh.

אין מברכין שום ברכה על מים האחרונים:

On ne bénit aucune berakha sur les mayim acharonim.

י"א שמים אחרונים אינם צריכים נגוב ולהרמב"ם מנגב ואח"כ מברך:

Certains disent que mayim acharonim n'ont pas besoin de niguov (séchage). Et selon le Rambam : on essèche, et ensuite on bénit.

מים אחרונים נוטלים בכל מיני משקים:

Mayim acharonim : on prend avec toutes sortes de mashqim (liquides).

יש שאין נוהגין ליטול מים אחרונים ואפילו לנוהגי' כן אדם שהוא אסטניס ורגיל ליטול ידיו אחר הסעודה לדידיה הוו ידים מזוהמות וצריך ליטול ידיו קודם ברכת המזון:

Il y a qui n'ont pas l'usage de prendre mayim acharonim. Et même pour ceux qui se conduisent ainsi : un homme qui est istenis (délicat) et a l'habitude de prendre ses mains après la seouda (repas) : pour lui, les mains sont mezohamot (souillées), et il faut prendre ses mains avant birkat ha-mazon (les grâces).