שולחן ערוך, אורח חיים

Choulhan Aroukh — Orah Haim, siman 184

Rabbi Yossef Karo · Rema : Rabbi Moche Isserles · fixer la berakha au lieu du repas, et jusqu'ou l'on peut benir · 6 seifim
En bref - de quoi parle ce chiour ?

Revenir a sa place, mezid et shogeg, sheva minim, safek, et kezayit.

Attention : ceci n’est pas la halakha. C’est seulement une synthèse des points de cette page. La halakha est donnée par les rabanim.

SUJETFixer la berakha au lieu du repas, et jusqu’où l’on peut bénir
À FAIREBénir avant de s’ôter
celui qui mange en un lieu bénit avant de quitter ce lieu
À FAIREMezid sorti sans bénir
il revient à son lieu et bénit ; s’il a déjà béni au lieu où il s’est souvenu, il s’est acquitté
À FAIREEncore du pain
il mange un peu au second lieu et bénit, seulement s’il n’est pas affamé du premier manger
À FAIRESept espèces
certains : berakha après à leur lieu ; certains : spécifiquement les cinq minei dagan (vois siman 178 seif 5)
À FAIREDoute s’il a béni
il a mangé et ne sait pas s’il a dit birkat ha-mazon : il bénit par safek, parce qu’elle est min ha-Torah
À FAIREMesure et délai
on bénit sur un kezayit ; tant qu’il n’est pas affamé de ce manger ; dès qu’il commence à l’être, on le juge consumé tout à fait
OUIFruits et vin
s’il n’est pas affamé, n’a pas soif et n’a pas de désir pour ces fruits, il bénit s’il ne sait pas évaluer s’ils se sont consumés
REMASpécifiquement selon le Rambam. Selon le Roch : même shogeg revient à son lieu lekhathila ; mezid, même bediavad, ne s’est pas acquitté. Shogeg : Rambam bénit où il s’est souvenu ; Rabbenou Yona et le Roch, lui aussi revient et bénit. Vois siman 178.
On bénit au lieu du repas avant de s’ôter. Qui est sorti sans bénir : mezid revient ; s’il reste du pain, il mange un peu au second lieu. On bénit tant qu’on n’est pas affamé de ce manger ; la mesure est un kezayit.

מי שאוכל במקום אחד צריך לברך קודם שיעקר ממקומו (הגה ועיין לעיל סי' קע"ח) ואם יצא ממקומו ולא בירך אם היה במזיד יחזור למקומו ויברך ואם בירך במקו' שנזכר יצא: הגה ודוקא לדעת הרמב"ם אבל לדעת הרא"ש דס"ל דאף בשוגג יחזור למקומו לכתחלה במזיד אף בדיעבד לא יצא [טור] ואם היה בשוגג להרמב"ם יברך במקום שנזכר ולהר"ר יונה והרא"ש גם הוא יחזור למקומו ויברך:

Celui qui mange en un lieu : il faut bénir avant qu'il s'ôte de son lieu (Rema : et vois plus haut siman 178). Et s'il est sorti de son lieu et n'a pas béni : s'il était mezid (volontairement), qu'il revienne à son lieu et bénisse ; et s'il a béni au lieu où il s'est souvenu, il s'est acquitté. (Rema : et spécifiquement selon l'avis du Rambam ; mais selon l'avis du Roch, qui tient que même shogeg (par erreur) il revient à son lieu lekhathila (a priori) : mezid, même bediavad (après coup) il ne s'est pas acquitté [Tour].) Et s'il était shogeg : selon le Rambam, il bénit au lieu où il s'est souvenu ; et selon Rabbenou Yona et le Roch, aussi lui revient à son lieu et bénit.

במה דברים אמורים כשאין לו פת עוד אבל אם יש לו פת עוד יאכל במקום השני מעט ויברך רק שלא יהא רעב מאכיל' ראשונ':

De quoi parle-t-on ? Lorsqu'il n'a plus de pain. Mais s'il a encore du pain : qu'il mange au second lieu un peu et bénisse, seulement qu'il ne soit pas affamé du premier manger.

י"א שכל שבעת המינים טעונים ברכה לאחריהם במקומם וי"א דחמשת מיני דגן דוקא [ועיין לעיל סי' קע"ח סעיף ה']:

Certains disent que tous les shivat ha-minim (sept espèces) requièrent une berakha après eux à leur lieu. Et certains disent : spécifiquement les hamisha minei dagan (cinq espèces de blé) [et vois plus haut siman 178 seif 5].

אכל ואינו יודע אם בירך ברכת המזון אם לאו צריך לברך מספק מפני שהיא מן התורה:

Il a mangé et ne sait pas s'il a béni birkat ha-mazon (les grâces) ou non : il faut bénir par safek (doute), parce qu'elle est min ha-Torah.

עד אימתי יכול לברך עד שיתעכל המזון שבמעיו וכמה שיעורו כל זמן שאינו רעב מחמת אותה אכילה ומשעה שהתחיל להיות רעב אע"פ שלא נתעכל עדיין לגמרי כנתעכל לגמרי דיינינן ליה וכן נמי לענין אכילת פירות ושתיית יין אם אינו רעב ולא צמא ותאב לאות' פירות יברך אם אינו יודע לשער אם נתעכלו:

Jusqu'à quand peut-il bénir ? Jusqu'à ce que se consume l'aliment qui est dans ses entrailles. Et quelle est sa mesure ? Tout le temps qu'il n'est pas affamé à cause de ce manger. Et dès l'heure où il a commencé à être affamé, bien que cela ne se soit pas encore consumé tout à fait : nous le jugeons comme consumé tout à fait. Et de même aussi pour l'affaire de manger des fruits et de boire du vin : s'il n'est pas affamé et n'a pas soif et n'a pas de désir pour ces fruits, il bénit s'il ne sait pas évaluer s'ils se sont consumés.

שיעור אכיל' לברך עליה ברכ' המזון בכזית:

La mesure d'un manger pour bénir dessus birkat ha-mazon : d'un kezayit (mesure d'une olive).