Baroukh mashbia, berit et Torah, malhout Beit David, et al ha-nissim.
Attention : ceci n’est pas la halakha. C’est seulement une synthèse des points de cette page. La halakha est donnée par les rabanim.
יש אומרים ברוך משביע לרעבים ואין לאומרו והמוסיף גורע אם אמר במקום ברכת הזן בריך רחמנא מלכא מארי דהאי פיתא יצא ויש אומרים שצריך שיחתום בריך רחמנא דזן כולה:
Certains disent « Baroukh mashbia la-re'evim » (Béni qui rassasie les affamés), et il n'y a pas à le dire ; et qui ajoute retranche. S'il a dit, à la place de birkat ha-zan (Qui nourrit), « Berikh Rahamana malka mareih de-hai pita » (Béni le Miséricordieux, Roi, Maître de ce pain) : il s'est acquitté. Et certains disent qu'il faut qu'il clôture « Berikh Rahamana de-zan koula » (Béni le Miséricordieux qui nourrit le tout).
בברכת הארץ להרא"ש לא יאמר שהנחלת לאבותינו ארץ חמדה טובה וכו' ברית ותורה שהרי אומר על בריתך שחתמת בבשרינו ועל תורתך שלמדתנו ודי בפעם אחד; והרמב"ם חולק. [הגה ודברי הרא"ש הם עיקר]:
Dans birkat ha-arets (berakha de la terre), selon le Roch : qu'il ne dise pas « she-hinhalta la-avotenu erets hemda tova etc. berit ve-Torah », car voici il dit « al beritekha she-hatamta bi-vesarenu ve-al Toratekha she-limadtanu », et il suffit d'une fois ; et le Rambam dispute. (Rema : et les paroles du Roch sont l'essentiel.)
אם לא הזכיר בברכת הארץ ברית ותורה אפי' אם לא חיסר אלא אחד מהם מחזירין אותו: הגה ונשים ועבדים לא יאמרו ברית ותורה דנשים לאו בני ברית נינהו ועבדים לאו בני תורה נינהו [כל בו]:
S'il n'a pas mentionné dans birkat ha-arets berit (alliance) et Torah : même s'il n'a manqué que l'un d'eux, on le fait revenir. (Rema : et les femmes et les avadim (esclaves) ne diront pas berit et Torah : car les femmes ne sont pas benei berit (sujets de l'alliance), et les avadim ne sont pas benei Torah (sujets de la Torah) [Kol Bo].)
אם לא הזכיר בבונה ירושלים מלכות בית דוד מחזירין אותו: הגה ואומרים על הנסים בחנוכה ובפורים קודם על הכל וכו' ואם לא אמרו אין מחזירין אותו [טור] וע"ל סי' תרפ"ב ומ"מ יוכל לאמרו בתוך שאר הרחמן ויאמר הרחמן הוא יעשה לנו נסים כמו שעשה בימים ההם וכו' והכי נהוג [כל בו]:
S'il n'a pas mentionné dans Bone Yeroushalayim (Qui bâtit Jérusalem) malhout Beit David (royauté de la maison de David) : on le fait revenir. (Rema : et l'on dit al ha-nissim (sur les miracles) à Hanouka et à Pourim, avant « al ha-kol » etc. Et s'ils ne l'ont pas dit : on ne le fait pas revenir [Tour]. Et vois siman 682. Et toutefois, il peut le dire parmi les autres ha-Rahaman, et dire « ha-Rahaman hou yaase lanou nissim kemo she-asa ba-yamim ha-hem » (le Miséricordieux, qu'Il fasse pour nous des miracles comme Il a fait en ces jours) etc. Et ainsi l'on a l'usage [Kol Bo].)