שולחן ערוך, אורח חיים

Choulhan Aroukh — Orah Haim, siman 195

Rabbi Yossef Karo · Rema : Rabbi Moche Isserles · des groupes qui mangent en plusieurs lieux · 3 seifim
En bref - de quoi parle ce chiour ?

Deux groupes, le shammash, le seuil, et entendre le mevarekh.

Attention : ceci n’est pas la halakha. C’est seulement une synthèse des points de cette page. La halakha est donnée par les rabanim.

SUJETGroupes en plusieurs lieux : voir, shammash, seuil, entendre le mevarekh
OUIDeux groupes, une ou deux maisons
S'une partie d'eux voient ceux-ci ceux-là : ils s'adjoignent. Sinon : non.
OUIUn shammash pour les deux
Il les adjoint, à condition d'être entrés dès le début avec l'intention de s'adjoindre.
NONReshut ha-rabim entre les deux maisons
Il y a qui dit : ils ne s'adjoignent en aucune manière.
OUIUne partie dans la maison, une partie dehors
Si le mevarekh est assis sur le seuil : il les adjoint.
À FAIREEntendre clairement le zimmun
En tout lieu où les groupes s'adjoignent : les deux doivent entendre les paroles du mevarekh, la berakha de zimmun.
REMAPour le reste de birkat ha-mazon, chacun bénit pour soi. S'ils veulent que le mezamen acquitte tous : il faut entendre toute birkat ha-mazon ; sinon ils ne se sont pas acquittés du tout (divrei atsmo).
L'adjonction tient à la vue — ou au shammash, ou au seuil — et à l'intention du début. Sans entendre clairement le zimmun, les groupes ne font pas un seul zimmun.

שתי חבורות שאוכלות בבית אחד או בשני בתים אם מקצתן רואים אלו את אלו מצטרפות לזימון ואם לאו אינם מצטרפות ואם יש שמש אחד לשתיהן הוא מצרפן וכגון שנכנסו מתחלה על דעת להצטרף יחד ויש מי שאומר שאם רשות הרבים מפסקת בין שני הבתים אינם מצטרפין בשום ענין:

Deux groupes qui mangent dans une seule maison, ou dans deux maisons : s'une partie d'eux voient ceux-ci ceux-là, ils s'adjoignent au zimmun (invitation aux grâces) ; et sinon, ils ne s'adjoignent pas. Et s'il y a un shammash (serviteur) pour les deux : il les adjoint. Et cela, à condition qu'ils soient entrés dès le début avec l'intention de s'adjoindre ensemble. Et il y a qui dit : si un reshut ha-rabim (domaine public) sépare entre les deux maisons, ils ne s'adjoignent en aucune manière.

אכלו מקצתן בבית ומקצתן חוץ לבית אם המברך יושב על מפתן הבית הוא מצרפן:

Ils ont mangé, une partie d'eux dans la maison et une partie hors de la maison : si le mevarekh (celui qui bénit) est assis sur le seuil de la maison, il les adjoint.

כל היכא שמצטרפות שתי חבורות צריך שישמעו שתיהן דברי המברך ברכת זימון בביאור: הגה ובשאר ברכת המזון יברך כל א' לעצמו אבל אם ירצו שהמזמן יוציא כולם צריכים שישמעו כל ברכת המזון דבלא זה לא יצאו כלל (ד"ע):

En tout lieu où deux groupes s'adjoignent : il faut que les deux entendent les paroles du mevarekh, la berakha de zimmun, clairement. (Rema : et dans le reste de birkat ha-mazon (les grâces), que chacun bénisse pour soi. Mais s'ils veulent que le mezamen (celui qui invite) acquitte tous : il faut qu'ils entendent toute birkat ha-mazon ; car sans cela, ils ne se sont pas acquittés du tout (divrei atsmo).)