שולחן ערוך, אורח חיים

Choulhan Aroukh — Orah Haim, siman 196

Rabbi Yossef Karo · Rema : Rabbi Moche Isserles · celui qui a mange une chose d'issour, s'il s'adjoint · 4 seifim
En bref - de quoi parle ce chiour ?

Issour, sakana, pat akum et halla, et moins d'un kezayit.

Attention : ceci n’est pas la halakha. C’est seulement une synthèse des points de cette page. La halakha est donnée par les rabanim.

SUJETIssour, sakana, pain d'akoum et halla, moins d'un kezayit
À ÉVITERChose d'issour
Même mi-derabanan : on ne zimmene pas, on ne bénit ni au début ni à la fin
OUIIssour en lieu de sakana
On bénit sur lui (voir siman 204)
OUIUn côté peut manger avec l'autre
Qui ne se garde pas du pain d'akoum peut manger avec qui s'en garde ; le kohen (halla) avec l'Israel : ils s'adjoignent
NONKohanim à la halla et zar au pain d'akoum
Les kohanim se gardent du pain d'akoum, le zar en mange : ils ne s'adjoignent pas
NONTrois mouderim l'un de l'autre
Ils ne s'adjoignent pas au zimmun
NONMoins d'un kezayit
On ne zimmene pas sur lui
REMAPour les mouderim : spécifiquement lorsque chacun mange de sa miche ; s'ils mangent de la miche du baal ha-bayit, ils s'adjoignent, car ils mangent d'une seule miche (Or Zaroua)
Pas de zimmun ni de berakha sur un issour, sauf danger. On s'adjoint si au moins un côté peut manger avec l'autre, pas si chacun est interdit à l'autre, ni sous un kezayit.

אכל דבר איסור אף על פי שאינו אלא מדרבנן אין מזמנין עליו ואין מברכין עליו לא בתחלה ולא בסוף:

Il a mangé une chose d'issour (interdit) : bien que ce ne soit que mi-derabanan (des Sages), on ne zimmene (invite aux grâces) pas sur lui, et l'on ne bénit pas sur lui ni au début ni à la fin.

אם אכל דבר איסור במקום סכנה מברכים עליו (ועיין לקמן סי' ר"ד):

S'il a mangé une chose d'issour en un lieu de sakana (danger) : on bénit sur lui (et vois plus loin siman 204).

שלשה שאכלו כאחד וא' נזהר בפת עכו"ם וא' אינו נזהר או אחד מהן כהן ואוכל חלות אע"פ שאותו שנזהר אינו יכול לאכול עם אותו שאינו נזהר ולא ישראל עם הכהן כיון שאותו שאינו נזהר יכול לאכול עם הנזהר וכהן עם הישראל מצטרפין אבל אם היו כהנים וזר אוכלים כאחד והכהנים אוכלים חלה ונזהרים מפת של עכו"ם והזר אוכל פת של עכו"ם אינם מצטרפין וה"ה לשלשה שמודרים זה מזה שאינם מצטרפין לזימון: הגה ודוקא כשכל אחד אוכל מככרו אבל אם אוכלים מככר בעל הבית מצטרפין דהא אוכלים מככר אחד (א"ז):

Trois qui ont mangé ensemble, et l'un se garde du pain d'akoum (idolâtre) et l'un ne se garde pas, ou l'un d'eux est kohen et mange des hallot (pains prélevés) : bien que celui qui se garde ne puisse pas manger avec celui qui ne se garde pas, ni l'Israel avec le kohen : du moment que celui qui ne se garde pas peut manger avec celui qui se garde, et le kohen avec l'Israel, ils s'adjoignent. Mais s'ils étaient kohanim et un zar (non-kohen) mangeant ensemble, et les kohanim mangent de la halla et se gardent du pain d'akoum, et le zar mange du pain d'akoum : ils ne s'adjoignent pas. Et de même pour trois qui sont mouderim (interdits par vœu) l'un de l'autre : ils ne s'adjoignent pas au zimmun. (Rema : et spécifiquement lorsque chacun mange de sa miche ; mais s'ils mangent de la miche du baal ha-bayit (maître de maison), ils s'adjoignent, car voici ils mangent d'une seule miche (Or Zaroua).)

אין מזמנין על מי שאכל פחות מכזית:

On ne zimmene pas sur celui qui a mangé moins d'un kezayit (mesure d'une olive).