שולחן ערוך, אורח חיים

Choulhan Aroukh — Orah Haim, siman 203

Rabbi Yossef Karo · Rema : Rabbi Moche Isserles · lois de la berakha des fruits de la terre · 8 seifim
En bref - de quoi parle ce chiour ?

Borei pri ha-adama, mures, arbres steriles, gingembre, et radis.

Attention : ceci n’est pas la halakha. C’est seulement une synthèse des points de cette page. La halakha est donnée par les rabanim.

SUJETBorei pri ha-adama, mûres, arbres stériles, gingembre, et radis
À FAIREFruits de la terre
Borei pri ha-adama
OUIToutim sur un sene, mauzis, tsenon
Ha-adama
NONIlanei sereq et bene asza
Fruits des arbres stériles : shehakol. Baies de myrte même cuites comme des fruits : seulement shehakol
OUIZangvil confit
Humide : ha-adama ; il apparaît de même s'il est confit sec, du moment qu'il est propre à la consommation : le zangvil est ikar
À FAIREBesamim au soukar
Les besamim sont ikar : on bénit selon la berakha de ces besamim
REMAOn n'appelle ets que ce qui sort ses feuilles de son bois ; ce qui les sort de ses racines n'est pas ets. Toutim : leur bois se consume en hiver et ils refleurissent des racines : ha-adama
Ce qui pousse de la terre et n'est pas un arbre (feuilles du bois) reçoit ha-adama. Arbres stériles et baies de myrte : shehakol. L'aromate qui reste ikar garde sa berakha.

על פירות הארץ מברך בפה"א:

Sur les fruits de la terre, on bénit borei pri ha-adama (Qui crée le fruit de la terre).

על תותים הגדלים בסנה בורא פרי האדמה: הגה דלא מקרי עץ אלא שמוציא עליו מעצו אבל מה שמוציא עליו משרשיו לא מקרי עץ והני כיון דכלה עציו לגמרי בחורף והדר פרח משרשיו מברכים עליו בורא פרי האדמה: [טור ומרדכי בשם תשובת הגאונים]:

Sur les toutim (mûres) qui poussent sur un sene (ronce) : borei pri ha-adama. (Rema : car on n'appelle ets (arbre) que ce qui sort ses feuilles de son bois ; mais ce qui sort ses feuilles de ses racines n'est pas appelé ets. Et ceux-ci, du moment que leur bois se consume entièrement en hiver et qu'ils refleurissent ensuite de leurs racines : on bénit sur eux borei pri ha-adama [Tour et Mordekhai au nom d'une techouva (réponse) des Gueonim].)

על המאוזי"ש בורא פרי האדמה:

Sur les mauzis (fraises) : borei pri ha-adama.

על פירות שמוציאין אילני סרק שהכל:

Sur les fruits que sortent les ilanei sereq (arbres stériles) : shehakol (par Qui tout existe par Sa parole).

בני אסא אע"ג דבשלן והויין כפירות אינו מברך אלא שהכל:

Bene asza (baies de myrte) : bien qu'il les ait cuites et qu'elles soient comme des fruits, on ne bénit que shehakol.

על זנגביל שמרקחים אותו כשהוא רטוב בפה"א ונראה דה"ה אם מרקחים אותו יבש כיון שע"י כך הוא ראוי לאכילה הזנגביל עיקר ומברך עליו בורא פרי האדמה:

Sur le zangvil (gingembre) qu'on confit lorsqu'il est humide : borei pri ha-adama. Et il apparaît que de même si l'on le confit sec, du moment que par cela il est propre à la consommation : le zangvil est ikar (essentiel), et l'on bénit sur lui borei pri ha-adama.

בשמים שחוקים ומעורבים עם סוקר הבשמים עיקר ומברך עליהם כדין ברכת אותן בשמים:

Des besamim (aromates) pilés et mêlés avec du soukar (sucre) : les besamim sont ikar, et l'on bénit sur eux selon la loi de la berakha de ces besamim.

צנון מברך עליו בפה"א:

Un tsenon (radis) : on bénit sur lui borei pri ha-adama.