Moins d'un kezayit ou d'une reviit, beriya, et degustation.
Attention : ceci n’est pas la halakha. C’est seulement une synthèse des points de cette page. La halakha est donnée par les rabanim.
האוכל פחות מכזית בין מפת בין משאר אוכלים והשותה פחות מרביעית בין מיין בין משאר משקים מברך תחלה ברכה הראויה לאותו המין ולאחריו אינו מברך כלל ויש מסתפקים לומ' שעל דבר שהוא כברייתו כגון גרגיר של ענב או של רימון שמברכין לאחריו אע"פ שאין בו כזית לכך נכון ליזהר שלא לאכול בריה פחות מכזית: הגה ולא מיקרי בריה אלא אם אכלו כמות שהוא אבל אם לקח הגרעין ממנו לא מקרי ברי' [הר"י פרק כיצד מברכין וב"י בשם רשב"א] ויש מסתפקין עוד בברכה אחרונה של יין אם מברכין אותו על כזית לכן טוב ליזהר שלא לשתות (אלא) פחות מכזית או רביעית:
Celui qui mange moins d'un kezayit (comme une olive), que ce soit de pain, que ce soit des autres aliments, et celui qui boit moins d'une reviit (quart de log), que ce soit de vin, que ce soit des autres liquides : on bénit au début la berakha propre à cette espèce, et après lui on ne bénit du tout. Et certains doutent pour dire que sur une chose qui est ke-briyato (dans sa création entière), par exemple un grain de raisin ou de rimon (grenade), on bénit après lui, même s'il n'y a pas en lui un kezayit. C'est pourquoi il convient de se garder de ne pas manger une beriya (création entière) de moins d'un kezayit. (Rema : et on n'appelle beriya que s'il l'a mangée telle quelle ; mais s'il en a pris le noyau, on ne l'appelle pas beriya [le Ri, pereq Keitsad Mevarkhin, et Beth Yossef au nom du Rashba]. Et certains doutent encore dans la berakha aharonah (berakha finale) du vin, si on la bénit sur un kezayit. C'est pourquoi il est bon de se garder de ne boire (que) moins d'un kezayit, ou une reviit.)
הטועם את התבשיל אינו צריך לברך עד רביעית ואפי' אם הוא בולעו וי"א שאם הוא בולעו טעון ברכה ולא פטרו את הטועם אלא כשחוזר ופולט ואז אפי' על הרבה אינו צריך ברכה: הגה וספק ברכות להקל:
Celui qui goûte le mets n'a pas besoin de bénir jusqu'à une reviit, et même s'il l'avale. Et certains disent : s'il l'avale, il requiert une berakha ; et l'on n'a exempté le goûteur que lorsqu'il revient et recrache, et alors même sur beaucoup il n'a pas besoin de berakha. (Rema : et safek berakhot le-haqel (un doute de berakhot va à l'allégeance).)