Lieux de nissim d'Israel, yahid, trente jours, femme de Lot, et nissim du monde.
Attention : ceci n’est pas la halakha. C’est seulement une synthèse des points de cette page. La halakha est donnée par les rabanim.
הרואה מקום שנעשו בו נסים לישראל כגון מעברות הים ומעברות הירדן ומעברות נחלי ארנון ואבני אלגביש של בית חורון ואבן שבקש עוג לזרוק על ישראל ואבן שישב עליה משה בעת מלחמת עמלק וחומת יריחו מברך שעשה נסים לאבותינו במקום הזה ובין ברכה זו ובין שאר ברכות הראיה הרי הם כשאר ברכות וכולם בהזכרת שם ומלכות:
Celui qui voit un lieu où des nissim (miracles) ont été faits à Israël, par exemple les passages de la mer, et les passages du Yarden (Jourdain), et les passages des torrents d'Arnon, et les avnei elgavish (pierres de grêle) de Beit Horon, et la pierre qu'Og a voulu jeter sur Israël, et la pierre sur laquelle Moshe s'est assis à l'heure de la guerre d'Amaleq, et le mur de Yeriho : on bénit « she-assa nissim la-avotenu ba-maqom ha-zeh » (Qui a fait des miracles à nos pères en ce lieu). Et que ce soit cette berakha, que ce soit les autres birkot ha-reiyah (berakhot de la vue) : voici elles sont comme les autres berakhot, et toutes avec hazkarat shem (mention du Nom) et malkhout (royauté).
על נס שנעשה לקצת ישראל כל זמן שלא נעשה לכל ישראל או רובן ואפי' נעשה לקצת שבטים אין מברכין עליו:
Sur un nes (miracle) qui a été fait à une partie d'Israël : tout le temps qu'il n'a pas été fait à tout Israël ou à leur majorité, et même s'il a été fait à quelques shevatim (tribus) : on ne bénit pas sur lui.
כל אלו הדברי' אינם אלא כשרואה אותם משלשי' לשלשים יום ואז הם חובה כמו בפעם ראשונה:
Toutes ces choses ne sont que lorsqu'il les voit de trente à trente jours ; et alors elles sont hova (obligation), comme à la première fois.
הרואה מקום שנעשה נס ליחיד אינו מברך אבל הוא עצמו מברך שעשה לי נס במקום הזה וכל יוצאי יריכו גם כן מברכין שעשה נס לאבי במקום הזה:
Celui qui voit un lieu où un nes a été fait à un yahid : on ne bénit pas. Mais lui-même bénit « she-assa li nes ba-maqom ha-zeh » (Qui m'a fait un miracle en ce lieu). Et tous les yotsei yerekho (issus de ses reins) bénissent aussi « she-assa nes le-avi ba-maqom ha-zeh » (Qui a fait un miracle à mon père en ce lieu).
מי שנעשו לו נסים הרבה בהגיעו לאחד מכל המקומות שנעשה לו נס צריך להזכיר כל שאר המקומות ויכלול כלם בברכה אחת:
Celui à qui de nombreux nissim ont été faits : lorsqu'il arrive à l'un de tous les lieux où un nes lui a été fait, il faut mentionner tous les autres lieux, et les inclure tous en une seule berakha.
על נס של רבו צריך לברך כשם שהוא מברך על נס של אביו: הגה י"א דה"ה אם רואה האדם שנעשה לו הנס מברך עליו כמו שמברך על המקום שנעשה בו הנס. (אבודרהם):
Sur un nes de son maître, il faut bénir, de même qu'il bénit sur un nes de son père. (Rema : certains disent que de même s'il voit l'homme à qui le nes a été fait, on bénit sur lui comme on bénit sur le lieu où le nes a été fait (Aboudraham).)
על נס של אדם מסוים כיואב בן צרויה וחביריו וכן על נס של אדם שנתקדש בו שם שמים כגון דניאל וחביריו מברך לפיכך הרואה גוב אריות של דניאל וכבשן האש של חנניה מישאל ועזריה מברך שעשה נס לצדיקים במקום הזה:
Sur un nes d'un homme déterminé, comme Yoav ben Tserouya et ses compagnons, et de même sur un nes d'un homme par qui le shem (Nom) des cieux a été sanctifié, par exemple Daniel et ses compagnons : on bénit. C'est pourquoi celui qui voit la fosse aux lions de Daniel et la fournaise de Hananya, Mishael et Azarya : on bénit « she-assa nes la-tsadiqim ba-maqom ha-zeh » (Qui a fait un miracle aux justes en ce lieu).
הרואה אשתו של לוט מברך שתים עליה אומר בא"י אמ"ה דיין האמת ועל לוט אומר בא"י אמ"ה זוכר הצדיקים:
Celui qui voit la femme de Lot : on bénit deux [berakhot] sur elle. Sur elle, on dit « Baroukh ata ה' Elokenou melekh ha-olam dayan ha-emet » (Juge de vérité) ; et sur Lot, on dit « Baroukh ata ה' Elokenou melekh ha-olam zokher ha-tsadiqim » (Qui se souvient des justes).
יש אומרים שאינו מברך על נס אלא בנס שהוא יוצא ממנהג העולם אבל נס שהוא מנהג העולם ותולדתו כגון שבאו גנבים בלילה ובא לידי סכנה וניצול וכיוצא בזה אינו חייב לברך ויש חולק וטוב לברך בלא הזכרת שם ומלכות:
Certains disent qu'on ne bénit sur un nes que pour un nes qui sort de l'usage du monde ; mais un nes qui est l'usage du monde et sa suite, par exemple que des voleurs sont venus la nuit et qu'il est venu à un sakana (danger) et en a été sauvé, et ce qui lui ressemble : il n'est pas tenu de bénir. Et il y a qui diverge. Et il est bon de bénir sans hazkarat shem et malkhout.