Choulhan Aroukh — Orah Haim, siman 219

Quatre ont besoin de remercier : yordei ha-yam (ceux qui descendent à la mer) lorsqu'ils en sont montés, et holkhei midbarot (ceux qui vont dans les déserts) lorsqu'ils arriveront à l'habitat, et celui qui était malade et a été guéris, et celui qui était enfermé dans une maison de prison et en est sorti. Et son signe : « ve-khol ha-hayim yodoukha sela » (et tous les vivants Te remercieront, sela) : « holeh » (malade), « yissourin » (supplices), « yam » (mer), « midbar » (désert).

Et que bénit-il ? « Baroukh ata ה' Elokenou melekh ha-olam ha-gomel le-hayavim tovot she-gemalani kol tov » (Qui dispense aux coupables des biens, Qui m'a dispensé tout bien). Et ceux qui entendent disent : « Mi she-gemalkha kol tov, Hou yigmalkha kol tov sela » (Celui Qui t'a dispensé tout bien, qu'Il te dispense tout bien, sela).

Il faut bénir cette berakha devant dix, et deux d'entre eux rabbanan (rabbins), comme il est écrit « vi-romemouhou be-qahal am, ou-ve-moshav zeqenim yehalelouhou » (et qu'ils L'exaltent dans l'assemblée du peuple, et dans le siège des anciens qu'ils Le louent). Et si des rabbanan ne se trouvent pas, qu'il n'omette pas de bénir. Et l'on a eu l'usage de bénir après la lecture de la Torah, parce qu'il y a là dix. Et s'il a béni avec moins de dix : certains disent qu'il s'est acquitté, et certains disent qu'il ne s'est pas acquitté. Et il est bon de revenir et de bénir devant dix, sans hazkarat shem (mention du Nom) et malkhout (royauté).

S'il a béni, un autre, et a dit « Baroukh ata ה' Elokenou melekh ha-olam asher gemalkha kol tov » (Qui t'a dispensé tout bien), et qu'il a répondu amen : il s'est acquitté. Et de même s'il a dit « Berikh Rahamana malka de-alma di-yahavakh lan » (Béni soit le Miséricordieux, Roi du monde, Qui t'a donné à nous), et qu'il a répondu amen : il s'est acquitté. (Rema : et ceci n'est pas une berakha levatala (en vain) de la part de celui qui bénit, même s'il ne s'est pas tenu à cette berakha, du moment qu'il ne bénit que par voie de louange et d'action de grâce sur le bien de son compagnon, dont il se réjouit (Tour).)

S'il a béni, l'un, ha-gomel pour lui-même, et a eu l'intention d'acquitter son compagnon, et que son compagnon a entendu et a visé à s'acquitter : il s'est acquitté, même sans réponse amen. (Du moment que celui qui bénit est aussi tenu, l'autre s'acquitte sans réponse amen) (Tour).

S'il a tardé, il a un tashloumin (supplément) pour bénir tout le temps qu'il voudra. Et il convient de ne pas tarder de trois jours.

En Ashkenaz et en Tsarefat (France), on ne bénit pas lorsqu'on va d'une ville à une ville, car l'on n'a tenu que les holkhei midbarot, où se trouvent des hayot raot (bêtes mauvaises) et des listim (brigands). Et en Sefarad, on a l'usage de bénir, parce que tous les chemins sont be-hezqat sakana (en présomption de danger). Toutefois, à moins d'une parsa (parasange), on ne bénit pas ; et si c'est un lieu tenu en danger davantage, même à moins d'une parsa.

Dans toute maladie, il faut bénir, même si ce n'est pas une maladie de sakana, ni une plaie de hallal (cavité) ; seulement tout celui qui est monté au lit et en est descendu, parce qu'il ressemble à celui qu'on a fait monter au gardoum (c'est-à-dire des degrés que font les juges pour s'asseoir lorsqu'ils jugent) pour être jugé. Il n'y a pas de différence entre s'il a un mihoush (mal) fixe et qu'il vient de temps en temps, et s'il n'est pas fixe. (Rema : et certains disent qu'on ne bénit que sur une maladie où il y a un sakana, par exemple une plaie de hallal (Tour au nom du Raavad et de R. Yossef, et ainsi l'on a l'usage en Ashkenaz).)

Ces quatre ne sont pas spécifiquement : car de même celui à qui un nes (miracle) a été fait, par exemple qu'un mur est tombé sur lui, ou qu'il a été sauvé d'un piétinement de taureau et de ses coups de corne, ou qu'un lion s'est tenu sur lui en ville pour le déchirer, ou si des voleurs lui sont venus, ou des pillards de nuit, et qu'il a été sauvé d'eux, et tout ce qui leur ressemble : tous ont besoin de bénir ha-gomel.

Et certains disent qu'on ne bénit ha-gomel que ces quatre spécifiquement. Et il est bon de bénir sans hazkarat shem et malkhout.