שולחן ערוך, אורח חיים

Choulhan Aroukh — Orah Haim, siman 221

Rabbi Yossef Karo · Rema : Rabbi Moche Isserles · berakha de hodaa des pluies · 2 seifim
En bref - de quoi parle ce chiour ?

Pluies apres secheresse, revi'a, ha-tov veha-metiv, et sheheheyanu.

Attention : ceci n’est pas la halakha. C’est seulement une synthèse des points de cette page. La halakha est donnée par les rabanim.

SUJETHodaa sur les pluies après un arrêt qui faisait souffrir
À FAIREBénir dès que l’eau abonde
On bénit même avant la mesure de revi’a, dès que des bulles montent de la pluie et se rencontrent
À FAIRESans champ
Il dit « Modim anahnu lakh ה' Elokenou al kol tipa ve-tipa she-horadeta lanu » puis « ve-ilou pinou male shira ka-yam » etc. jusqu’à « hen hem yodu vi-varekhou et shimkha malkenu », et conclut « Baroukh ata ה' El rov ha-hodaot »
OUIChamp en association
Il bénit ha-tov veha-metiv
OUIChamp sans associé
Il bénit sheheheyanu
REMAEn ce temps on n’a pas l’usage de la berakha des pluies, parce que ces pays sont fréquents en pluies et qu’elles ne sont pas arrêtées à ce point.
REMACertains disent que celui qui entend que des pluies sont tombées bénit ha-tov veha-metiv.
Après une souffrance d’arrêt des pluies, on bénit dès que l’eau abonde au point que les bulles se rencontrent. La formule dépend de l’absence de champ, d’un champ associé, ou d’un champ à soi.

אם היו בצער מחמת עצירת גשמים וירדו גשמים מברכים עליהם אע"פ שלא ירדו עדיין כדי רביעה משירדו כ"כ שרבו על הארץ שיעלו (עליהם) אבעבועות מן המטר וילכו זה לקראת זה: הגה ומה שאין אנו נוהגים בזמן הזה בברכת הגשמים משום דמדינות אלו תדירים בגשמים ואינן נעצרין כל כך (סמ"ג ואגור וכל בו):

S'ils étaient dans la souffrance à cause de l'arrêt des pluies, et que des pluies sont tombées : on bénit sur elles, même si elles n'ont pas encore tombées autant que la mesure de revi'a (première pluie). Dès qu'elles sont tombées tellement qu'elles ont abondé sur la terre, au point que des abeaouot (bulles) montent (sur elles) de la pluie et qu'elles vont l'une à la rencontre de l'autre. (Rema : et ce que nous n'avons pas l'usage, en ce temps, de la berakha des pluies : parce que ces pays sont fréquents en pluies et qu'elles ne sont pas arrêtées à ce point (Semag et Agour et Kol Bo).)

ומה מברך אם אין לו שדה אומר מודים אנחנו לך ה' אלהינו על כל טפה וטפה שהורדת לנו ואילו פינו מלא שירה כים וכו' עד הן הם יודו ויברכו את שמך מלכנו וחותם בא"י אל רוב ההודאות ואם יש לו שדה בשותפות עם אחר מברך הטוב והמטיב ואם אין לו שותף בשדה מברך שהחיינו: הגה ויש אומרים דהשומע שירדו גשמים מברך הטוב והמטיב. (הרשב"א):

Et que bénit-il ? S'il n'a pas de champ, il dit : « Modim anahnu lakh ה' Elokenou al kol tipa ve-tipa she-horadeta lanu » (nous Te remercions, ה' notre Dieu, pour chaque goutte et goutte que Tu as fait descendre pour nous) et « ve-ilou pinou male shira ka-yam » (et si notre bouche était pleine de chant comme la mer) etc., jusqu'à « hen hem yodu vi-varekhou et shimkha malkenu » (ce sont eux qui remercieront et béniront Ton Nom, notre Roi), et il conclut « Baroukh ata ה' El rov ha-hodaot » (Dieu de l'abondance des actions de grâce). Et s'il a un champ en shutafut (association) avec un autre, il bénit ha-tov veha-metiv (le Bon et Qui fait du bien). Et s'il n'a pas d'associé dans le champ, il bénit sheheheyanu (Qui nous a fait vivre). (Rema : et certains disent que celui qui entend que des pluies sont tombées bénit ha-tov veha-metiv (le Rashba).)