Sheheheyanu ou ha-tov veha-metiv selon la nouvelle, et Dayan ha-emet.
Attention : ceci n’est pas la halakha. C’est seulement une synthèse des points de cette page. La halakha est donnée par les rabanim.
על שמועות שהם טובות לו לבדו מברך שהחיינו ואם הן טובות לו ולאחרים מברך הטוב והמטיב:
Sur des nouvelles qui sont bonnes pour lui seul, il bénit sheheheyanu (Qui nous a fait vivre). Et si elles sont bonnes pour lui et pour d'autres, il bénit ha-tov veha-metiv (le Bon et Qui fait du bien).
על שמועות רעות מברך בא"י אמ"ה דיין האמת:
Sur des nouvelles mauvaises, il bénit « Baroukh ata ה' Elokenou melekh ha-olam Dayan ha-emet » (Juge de vérité).
חייב אדם לברך על הרעה בדעת שלימה ובנפש חפצה כדרך שמברך על הטובה כי הרעה לעובדי השם הוא שמחתם וטובתם כיון שמקבל מאהבה מה שגזר עליו השם נמצא שבקבלת רעה זו הוא עובד את השם שהוא שמחה לו:
L'homme est tenu de bénir sur le mal avec une daat shelema (pensée entière) et une nefesh hafetsa (âme consentante), de la manière qu'il bénit sur le bien. Car le mal, pour ceux qui servent ה', est leur joie et leur bien : du moment qu'il reçoit avec amour ce que ה' a décrété sur lui, il se trouve que dans l'acceptation de ce mal il sert ה', ce qui est joie pour lui.
מברך על הטובה הטוב והמטיב אע"פ שירא שמא יבא לו רעה ממנו כגון שמצא מציאה וירא שמא ישמע למלך ויקח כל אשר לו וכן מברך על הרעה ברוך דיין האמת אע"פ שיבא לו טובה ממנו כגון שבא לו שטף על שדהו אף ע"פ שכשיעבור השטף היא טובה לו שהשקה שדהו:
Il bénit sur le bien ha-tov veha-metiv, même s'il craint que peut-être un mal lui vienne de cela, par exemple qu'il a trouvé une metsia (trouvaille) et qu'il craint que le roi n'entende et ne prenne tout ce qui est à lui. Et de même il bénit sur le mal « Baroukh Dayan ha-emet », même si un bien lui viendra de cela, par exemple qu'un shetef (flot) est venu sur son champ, même si, lorsque le shetef passera, c'est un bien pour lui, car il a abreuvé son champ.